辨內(nèi)外篇第八

| 易理書(shū)籍| 2023-12-25 12:01:41| 0

卦有內(nèi)外，位有上下，上下內(nèi)外，正相反也。以上為貴則外可置，以內(nèi)為主則下可廢。聖人於否泰則明內(nèi)外，於損益則明上下，蓋隨事制宜，不可以為例也。如執(zhí)一而已，則損之為卦?，乃損內(nèi)而益外，是損一家而益一國(guó)也，可謂益矣，而何以為損？否之為卦?，乃三陽(yáng)在上而三隂在下，是君子舉進(jìn)而小人舉退也，可謂泰矣，而何以為否？是故上下之理窮於否泰，內(nèi)外之義廢於損益。二陽(yáng)在下而足以有臨者，?得於內(nèi)也；四隂在內(nèi)而未免於觀者，?失於下也。陽(yáng)在下則以內(nèi)外為言，隂在內(nèi)則以上下為證，此則聖人之微旨。貴陽(yáng)而賤隂，進(jìn)君子而抑小人，不可以常理論也。然而內(nèi)卦卑而親，家之道也；外卦踈而尊，國(guó)之道也。如女正位乎內(nèi)，男正位乎外，豈非以家故乎？大觀在上，下觀而化，豈非以國(guó)故乎？近於家者以內(nèi)為主，近於國(guó)者以上為貴。如顯比?，王用三驅(qū)；如知臨?，大君之宜；渙?，汗其大號(hào)之辭，皆見(jiàn)於五，是近於國(guó)而以上為貴也。如包蒙、?吉、納婦吉、幹母之蠱、?同人、?于宗之辭，皆見(jiàn)於二，是近於家而以內(nèi)為主也。夫內(nèi)外信主於家矣，而家人之九五曰王假有家，則是家中之國(guó)也。上下信主於國(guó)矣，而觀之六二曰闚觀，利女貞，則是國(guó)中之家也。此又內(nèi)外不言之辨，可以意解而不可以例求者也。

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