法天篇第一

| 易理書(shū)籍| 2023-12-25 11:56:10| 0

（宋）吳沆撰《易璇璣》上

欽定四庫(kù)全書(shū) 易璇璣卷上*宋*吳沆*撰

法天篇第一

法天之道，可以脩身，可以治人，而美化日新。道莫大乎天，德莫大乎地，仁莫盛乎春，智莫盛乎水。信以為常，宅乎中央，行之有漸，愈久而彌光。天運(yùn)無(wú)窮以其剛，君道乃昌；地載不極以其方，臣道乃長(zhǎng)。君道備乎乾，臣道備乎坤。地有常卑，天有常尊。照如日月，則無(wú)不明也；分如星辰，則無(wú)不經(jīng)也；威如雷霆，則無(wú)不懲也；政如四時(shí)，則無(wú)不成也。日月之照在不私，星辰之位在不移，雷霆之怒在不失其時(shí)，四時(shí)之序在順而行之。蓋天得於陽(yáng)，地得於隂，人兼陽(yáng)而兼隂；天一於動(dòng)，地一於靜，人能動(dòng)而能靜；天體於剛，地體於柔，人有剛而有柔。人之在天地，其猶神之在心乎！是故可以理萬(wàn)物，可以成四時(shí)，可以反否泰，可以權(quán)安危。天有不能施，地有不能生，人有不能成。天地有神，人實(shí)靈之；天地有理，人實(shí)明之；天地有化，人實(shí)輔而行之。是故火不能濡，水不能熱，澤不能棲，山不能浴，風(fēng)不足以震龍蛇，雷不足以靡草木。山澤有美矣，待人而後施；風(fēng)雷有施矣，待人而後利；水火有利矣，待人而有濟(jì)。有之者物也，用之者人也。居其上而為之宰，使各當(dāng)焉者，君也；通其變使民由之，而不知其所以然者，神也。天以肅殺為仁，地以朽壤為珍，道以疎遠(yuǎn)為親，易以簡(jiǎn)易為勤。不離乎雜，不歸之純，不昧於物，不明乎真。天道雖遠(yuǎn)，在反求諸身。