【兌下震上】

　　伊川曰歸妹者女之歸也妹少女之稱(chēng)為卦震上兌下以少女從長(zhǎng)男也男動(dòng)而女說(shuō)又以說(shuō)而動(dòng)皆男說(shuō)女女從男之義卦有男女配合之義者四咸恒漸歸妹也咸男女之相感也恒居室之常道也漸女歸之正也歸妹女之嫁歸也咸恒夫婦之道漸歸妹女歸之義咸與歸妹男女之情也咸止而說(shuō)歸妹動(dòng)於說(shuō)皆以說(shuō)也恒與漸夫婦之義也恒巽而動(dòng)漸止而巽皆以巽順也男女之道夫婦之義備於是矣

　　歸妹征兇無(wú)攸利

　　歸者女之嫁也妹言少女也征兇諸爻之位皆不當(dāng)也不正而行則兇矣無(wú)攸利乘剛也六三六五皆乘剛是女乘於男婦陵於夫牝雞之晨矣何所利哉白雲(yún)曰王輔嗣以歸妹為娣媵故其言曰雖與長(zhǎng)男交嫁而係姊是以說(shuō)也孔氏因之曰以妹從姊而嫁謂之歸妹誤矣娣媵謂之媵非歸也孔子言天地之大義謂夫婦也娣媵豈能具此義哉諸爻言娣義自不同輔嗣以初九有歸妹以娣之辭故誤以妹為娣媵耳六五曰其君之袂不如其娣之袂良孔子象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良以見(jiàn)妹稱(chēng)君而娣為媵矣

　　彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬(wàn)物不興歸妹人之終始也說(shuō)以動(dòng)所歸妹也征兇位不當(dāng)也無(wú)攸利柔乘剛也

　　漢上曰說(shuō)少女者人之情慕少艾也婚姻之禮隂陽(yáng)交際天地之大義也以柔乘剛其柔日長(zhǎng)剛為柔所乘其剛?cè)障蛉鯆D強(qiáng)不能正室三不利於內(nèi)四不利於外故曰無(wú)攸利

　　伊川曰一隂一陽(yáng)之謂道隂陽(yáng)交感男女配合天地之常理也天地不交則萬(wàn)物何從而生女之歸男生生相續(xù)之道前者有終後者有始相續(xù)不窮是人之終始也說(shuō)以動(dòng)以二體言也男說(shuō)而動(dòng)以所歸者妹也所以征則兇者以諸爻皆不當(dāng)位所處皆不正何動(dòng)而不兇大率以說(shuō)而動(dòng)安有不失正者不唯位不當(dāng)也又有乘剛之過(guò)三五皆乘剛男女有尊卑之序夫婦有唱隨之禮常理也如恒是也茍不由常正之道唯說(shuō)是動(dòng)則男牽欲而失其剛婦狃說(shuō)而忘其順淫邪無(wú)所不至傷身敗德豈人理哉歸妹之所以征兇也

　　白雲(yún)曰長(zhǎng)男以所歸者妹遂說(shuō)以動(dòng)則不以德矣

　　象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

　　雷震於澤上澤隨而動(dòng)是天將雨而惠澤及物之象也君子體此主利萬(wàn)物而期於永終蓋靡不有初鮮克有終者人情之常也故曰行百里者半九十里言其晚節(jié)末路之難也周宣王中興之賢君鴻鴈之後詩(shī)人有黃鳥(niǎo)之刺唐太宗創(chuàng)業(yè)之英主貞觀之末魏徵有十漸之譏況其下者乎有始有卒惟聖人能之故孔子以永終知敝為戒知敝者知不克終之敝也

　　初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也

　　伊川曰陽(yáng)剛在婦人為賢貞之德娣之卑下雖賢何所能為不過(guò)自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及遠(yuǎn)也然在其分為善故以是而行則吉也

　　白雲(yún)曰初在下賤之位也上無(wú)正應(yīng)無(wú)所歸焉娣之象也自無(wú)所歸因人之歸而為娣媵故言歸妹以娣也

　　劉氏曰居下而處說(shuō)上承九二有承助女君之象故吉以恒者娣媵古之常道也

　　九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也白雲(yún)曰九二剛中賢女也長(zhǎng)男說(shuō)少女而動(dòng)則夫之非賢可知矣女從男者也夫之不賢女不能制也一賢一愚眇之象也眇而能視以見(jiàn)九二之獨(dú)賢也然夫之不賢豈可變常而從之哉守其幽獨(dú)之操不為不賢之人奪其志可謂女子之貞者矣斯其所以為利也

　　伊川曰利言宜於如是之貞非才不足而戒也劉氏曰九二剛中女之賢者也上應(yīng)六五之隂暗是女賢而配不良也婦人無(wú)遂事雖賢何所能為猶眇者之能視又何足以言明也

　　六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當(dāng)也三與四上下無(wú)應(yīng)故俱有須待之義而其德不同九四體剛而用柔體剛則堅(jiān)貞而有守用柔則合婦人之道故能有待而行也六三體柔而用剛體柔則無(wú)堅(jiān)貞之德用剛則躁進(jìn)失婦之道故不能須待反其歸妹之義而從娣媵之事也象云未當(dāng)者蓋言處之不當(dāng)也拈上句者省文耳

　　九四歸妹愆期遲歸有時(shí)象曰愆期之志有待而行也伊川曰陽(yáng)剛在女子為正德處柔乃婦人之道無(wú)正應(yīng)未得其歸也過(guò)時(shí)未歸故云愆期女子居貴高之地有賢明之資人情所願(yuàn)娶故其愆期乃為有待蓋自有待非不售也待得佳配而後行也

　　白雲(yún)曰行如詩(shī)言女子有行是也又以見(jiàn)所以愆期者在我有所待非人不求之也

　　六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也

　　伊川曰六五居尊位妹之貴高者也下應(yīng)於二為下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正?姻之禮雖至貴之女不得失柔巽之道故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也貴女之歸唯謙降以從禮不事容飾以說(shuō)於人也衣袂所以為容飾也以帝乙歸妹之道尚禮而不尚飾故其袂不及其娣之袂良也月望隂之盈也盈則敵陽(yáng)矣幾望未至於盈也五之貴高常不至於盈極則不亢其夫乃為吉也五以柔中在尊高之位以尊高而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也

　　白雲(yún)曰王姬下嫁不如其娣之袂良猶謙下而無(wú)嫉妒之心蓋樛木逮下之義也

　　漢上曰如是則善矣良至善也

　　上六女承筐無(wú)實(shí)士刲羊無(wú)血無(wú)攸利象曰上六無(wú)實(shí)承虛筐也

　　上震體震為長(zhǎng)男士之象也三兌體少女之象也上六居一卦之終與三不相應(yīng)是士女約婚而不終者也未嫁曰女未娶曰士筐所以載實(shí)承筐無(wú)實(shí)失婦道也血祭盛氣也刲刺也親割牲而無(wú)血失夫道也夫婦共承宗廟婦不能奉祭祀者以夫不能承祭祀也夫不夫婦不婦何所利哉【采晦菴畢說(shuō)】

　　學(xué)易記卷五

<經(jīng)部,易類(lèi),學(xué)易記>