【震下震上】

　　伊川曰震之為卦一陽生於二隂之下動而上者也故為震震動也不曰動者震有動而奮?震驚之義乾坤之交一索而成震生物之長也故為長男其象則為雷其義則為動雷有震奮之象動為驚懼之義

　　震亨震來虩虩【許逆反】笑言啞啞【烏客反】震驚百里不喪匕鬯

　　白雲(yún)曰天下之理不動則不亨故天地萬物待震而後亨也

　　注曰虩虩恐懼貌

　　伊川曰當(dāng)震之來則恐懼不敢自寜虩虩然也處震如是則乃能保其安裕故笑言啞啞啞啞和適之貌雷之震動驚及百里之遠(yuǎn)人無不懼而自失唯宗廟祭祀執(zhí)匕鬯者則不致於喪失人之致其誠敬莫如祭祀?以載鼎實(shí)升之於俎鬯以灌地而降神方其酌裸以求神薦牲而祈饗盡其誠敬之心則雖動震之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者唯誠敬而已此處震之道也

　　彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠(yuǎn)而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也

　　白雲(yún)曰震來虩虩因恐懼而致福也笑言啞啞和適而未嘗失則也驚遠(yuǎn)懼邇言震之大遠(yuǎn)近皆及之也以內(nèi)外重震故有遠(yuǎn)邇大震之象遠(yuǎn)邇大震而能不喪匕鬯此其所以可守宗廟社稷為祭主也

　　疏出謂君出巡狩等事君出則長子留守宗廟社稷攝祭主之禮事也

　　象曰洊雷震君子以恐懼修省

　　伊川曰洊重襲也上下皆震故為洊雷君子畏天之威則修正其心思省其過咎而改之不唯雷震凡遇驚懼之事皆當(dāng)如是

　　李博士曰詩美宣王遇災(zāi)而懼側(cè)身修行天下喜於王化復(fù)行知恐懼而不能自修省則見於聲音顔色之間而已非所以為恐懼也

　　初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

　　誠齋曰有則者喜而不失節(jié)也

　　雷氏曰雖恐懼可以致福然早知戒懼乃能致福茍不早知戒懼禍患既生雖欲戒之無及矣故於初九言之

　　六二震來厲億喪貝【博蓋反】躋於九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也

　　六二居中得正善處震者也而乘初九之剛九震之主震剛動而上奮孰能禦之厲猛也危也彼來既猛則已處危矣億大也貝所有之資也躋升也九陵陵之高也逐往追也勿逐七日得二之所貴者中正也遇震懼之來量勢巽避守其中正雖大喪貝過則復(fù)其常矣是勿逐而自得也逐即物也以己即物失其守矣故戒勿逐避遠(yuǎn)自守處震之大方也卦位有六七乃更始事既終時既易也不失其守雖一時不能禦其來然時過事已則復(fù)其常故云七日得【取伊川說】震之六二其太王避狄之事乎億大也石氏曰億十萬之?dāng)?shù)大之義也

○億改訓(xùn)大當(dāng)從或問

　　六三震蘇蘇震行無眚象曰震蘇蘇位不當(dāng)也

　　伊川曰蘇蘇神氣緩散自失之狀三以隂居陽不正處不正於平時且不能安況處震乎故其震懼自失蘇蘇然由其所處不當(dāng)故也若因震懼而能行去不正而就正則可以無過眚過也動以就正為善誠齋曰六三以柔懦之才逢震擾之世居下卦之上非位之不當(dāng)乎蘇蘇懼之至也辭去其位以讓賢者可以無眚

　　九四震遂泥【乃計(jì)反】象曰震遂泥未光也

　　剛居洊雷之初可以復(fù)震者也以處柔失剛健之道居四無中正之德而上下重隂安能免於泥乎以剛處動本有光亨之道陷泥而不能自奮豈有光亨之道哉遂者無反之意未者非必之辭【集】

　　六五震往來厲億無喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大無喪也

　　往則震極來則乘剛是往來皆厲所行危也億大也震驚之際能不自失而大無喪者以其事在中也中謂心也事者誠敬之謂六五為一卦之主即彖所謂可以守宗廟社稷以為祭主者也

　　上六震索索【桑落反】視矍矍【俱縛反】征兇震不于其躬于其鄰無咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖兇無咎畏鄰戒也

　　上居震極中無所守索索謂志氣殫索不存之狀也矍矍謂瞻視徊徨而不安也處震之道貴乎恐懼修省而戒其惶怖失據(jù)驚擾妄動故曰征兇震驚之來方及其鄰而未及其身能畏懼而戒備之則可無咎矣婚媾所親也謂同動者當(dāng)震動之時六居震之上始為動之首今獨(dú)畏鄰戒而不動同動者不得無怨懟之言上所以獨(dú)能不動者以柔不固守震終知變故也爻云征兇謂妄動則必兇也象云雖兇無咎謂畏鄰戒而不動設(shè)使雖或有兇則於義亦無咎也【集粹言】