此卦上下皆離,陰麗於陽,附麗之義,故名為離。卦辭言,附麗乎人之道,既貴於正,而又必出之以順也。牛,順物。牝牛,順之至者也。
文王繫離彖辭曰:凡人莫不有所附麗。未附麗之先,交不可妄投;既附麗之後,情不可乖隔。故遇合之始,必出之以至正而利於貞焉。則道德可以相贊,功業(yè)可以相資,何亨如之?然正者易於相忤,又必謙卑以自牧,柔遜以相先,而處其至順,如畜牝牛然,庶幾在己無違,在人無拂,而得吉矣。此可見,貞而能順,則貞不失之激;順而能貞,則順不流於諂。此附麗之善道也。
按:離之為卦,一陰離乎二陽。陽者君道,陰者臣道,故多主臣麗君而言。然臣可以上麗乎君,君亦可下麗乎臣。為君者黜邪佞,登忠良,慎之於始矣。而既得賢臣,則卑躬以隆其體,虛懷以盡其情,又極延攬之誠焉。此君之善乎麗臣也。為臣者進(jìn)以禮,退以義,謹(jǐn)之於初矣。而既事聖主,則將順以昭其美,委曲以殫其忱,又極納牖之道焉。此臣之善乎麗君也。三代以下,人主巍巍於上,百僚唯唯於下,君側(cè)多狎昵之人,盈廷工諛媚之習(xí),知此者鮮矣。欲求合夫麗之義,必交盡其正且順而可哉。
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