此《彖傳》,是釋屯彖辭,以明濟(jì)屯之道也。始交,謂乾坤始交,一索而得震。難生,謂遇坎險(xiǎn)。雷,震象。雨,坎象。草,謂雜亂無序。昧,謂晦昧不明也。
孔子釋屯彖辭曰:卦之名為屯者,蓋以卦體震下坎上,是乾剛坤柔,一索得震而始交,再索得坎而難生也。以世道論,則國家肇造之始,中外多難,經(jīng)理需人。惟卦以震動之德,入於坎險(xiǎn)之中,是當(dāng)大難方殷,而能奮發(fā)有為,撥亂而為治也。故卦辭繫曰「大亨」。但在險(xiǎn),則勢未易動,必有弘濟(jì)時(shí)艱之才,又有從容觀變之略,然後動能出險(xiǎn),而所往有功。故大亨而又繫之曰「利貞」。夫出險(xiǎn)濟(jì)屯之事,不可枚舉,其亟亟於利建侯者,何也?卦象雷雨交作,盈滿於天地之間,為天運(yùn)初開,雜亂晦冥之象。此時(shí)人心未定,名分未明。一人之力,不能削平大難,必宜擇立賢哲,建以為侯,方可徐理天下之紛亂,收集天下之人心。然而立君之後,又未可遽謂安寜之時(shí)也。內(nèi)切履危之戒,外厪防患之謀,惟不寧,乃所以求寧。惟事事求寧,乃愈不敢自以為寧,此真濟(jì)屯之正道矣。
按:卦義陰陽不交,則為否;始交而未成澤,則為屯。澤及於物則為解,萬物既通則為泰。由否之泰,全視乎濟(jì)屯之功,而其道則主於震動。天時(shí)動於上,人事應(yīng)於下,皆震之德也。惟其時(shí)至事起,故曰貞。有濟(jì)屯之責(zé)者,其可不奮發(fā)以有為哉。
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