上三爻皆以養(yǎng)人言之,而陰宜待養(yǎng)于陽,四與初又正應(yīng),故《程傳》《本義》皆謂此爻求養(yǎng)于下以養(yǎng)人者。時(shí)解從之,作大臣用賢以養(yǎng)民之義。然以虎視為四,則爻中未見養(yǎng)人及施下之象。于象傳上施之言不合。今從《蘇傳》,作以四養(yǎng)初為順。蓋上宜養(yǎng)下,陽宜養(yǎng)陰。以上下之位言之,二求養(yǎng)于初固顛頤。以陰陽之義言之,初求養(yǎng)于四亦顛頤也。但四居初之上,所處得正,又為正應(yīng)。自初而言之,則初之見養(yǎng)于四為兇。自四而言之,則四之能養(yǎng)初九為吉。初九之剛,其視若虎之眈眈,不可馴也。六四順其所欲而致之,逐逐焉而來。不失以上養(yǎng)下之正,咎可無矣。綜卦本不宜取象,但自四視初,則震反為艮,故初有虎視之象。
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[北宋]蘇軾-第27卦?頤卦六四?爻辭詳解
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