頤取養(yǎng)之義,彖辭言,養(yǎng)德養(yǎng)身皆出於正則吉?!跺鑲鳌芳柔岎B(yǎng)正之義,復極言養(yǎng)道之大,而《象傳》又舉養(yǎng)德養(yǎng)身之切,務以示人也。六爻上止下動,故下三爻為自養(yǎng),上三爻為養(yǎng)人。震性動,動皆累於欲,不能自求所養(yǎng)而求人以養(yǎng)己,失養(yǎng)之道矣,故下三爻皆兇。艮性靜,靜則得其正,求於人以養(yǎng)其下,雖不免於顛拂,而於養(yǎng)道無失,故上三爻皆吉。此彖辭之所以言利貞也。天地以時養(yǎng)萬物,聖人得時則養(yǎng)賢以及萬民,利天下而非以自私也。故言頤之時大矣哉。君子之自養(yǎng)也,知棄我良貴、悖理求祿之匪正,則知砥節(jié)礪行之為正矣;知下媚上援、干求非類之匪正,則知不瀆不謟之為正矣;知簠簋不飾、縱欲敗度之匪正,則知靜儉節(jié)制之為正矣。此自養(yǎng)之道,當如是也。若夫以上下下,誠信任賢,人臣之吉也。養(yǎng)賢及民,民被其福,人君之貞也。任大責重,饑溺由己,有相之道也。此又養(yǎng)人之得其正者也。故動不自動,而止其所止,則頤之道盡矣。
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