隨取說從之義,卦因剛來下柔,此動彼說得名。蓋上有徽柔之德,則剛明之臣來,而下之卦變之所謂隨也。有振作之才,則億兆之心說而附之,卦德之所謂隨也。大抵物之相隨,與己能致物之隨,以德孚則一於貞,以私合難免乎咎。此彖辭所為特致其丁寜,而全卦以利貞為斷也。雖卦言物隨,爻言隨物,所指不同,義不外此。六爻:初有所渝則以廣大無私為貞,二、三有所係則以遠(yuǎn)邪能守為貞。四以同德之陽,隨剛中之主,則以誠積於中,動合於道者,善全其貞。若九五以剛中正之君,應(yīng)柔中正之臣,是猜嫌冺而嘉會成也。上六以肫篤之極,為聯(lián)屬之本,是神明通而幽遐格也。何一非正而固之實效乎?合而觀之,公正開隨之始,至誠要隨之終,盡乎締交之道矣。處柔勿眤於宵人,得志必敦乎名節(jié)。位極人臣,不以危疑存退避之跡,惟以明哲昭靖獻(xiàn)之忱。盡乎獲上信友之道矣。至於陽剛之君,孚嘉美之佐,精神攸洽,德業(yè)交成,致吉之道,無過於此。彖所謂「大亨貞無咎而天下隨之」者,備著乎九五一爻。隨之義顧不大哉。
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