此《彖傳》,是釋否彖辭以明天道人事之否也。
孔子釋否彖辭曰:辭謂「否之匪人,不利君子貞,大往小來(lái)」者,以造化言之,則地自為地,而地之氣不上交;天自為天,而天之氣不下交。天地不交,萬(wàn)物由此屯塞而不通也。以人事言之,上意不孚於下,下情不達(dá)於上,上下不交,則情義乖離,不相維繫。雖有邦,與無(wú)邦同也。其在君心,則所存者陰暗,而無(wú)陽(yáng)明之善,內(nèi)陰而外陽(yáng)也。所發(fā)者委靡,而無(wú)剛斷之才,內(nèi)柔而外剛也。所任用者,小人盈朝而君子在野,內(nèi)小人而外君子也。惟內(nèi)小人,而蠧國(guó)害民之道日長(zhǎng);惟外君子,而保邦致治之道日消也。
按:宋臣蘇軾有言:「無(wú)邦者亡國(guó)之謂?!股舷虏唤?,則雖有朝廷君臣,而亡國(guó)之形已見(jiàn)矣。原其所以然,皆由小人用事於內(nèi),固結(jié)其君,而盡去君子,使不得與人主相通。斯可以?shī)Z其權(quán),固其寵,而惟所欲為,國(guó)安得而不亡也。可不畏哉。
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第12卦?否卦?彖傳詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第12卦?否卦?彖傳詳解