《雜卦》云:否泰反其類也。泰言天地交,否則曰天地不交;泰言上下交,否則曰上下不交;泰言內(nèi)陽(yáng)而外陰,否則曰內(nèi)陰而外陽(yáng);泰言內(nèi)君子而外小人,否則曰內(nèi)小人而外君子;泰言君子道長(zhǎng),小人道消;否則曰小人道長(zhǎng),君子道消。每每與泰相反,於此見泰之所以為泰,否之所以為否者,交予不交耳。
故泰否彖傳發(fā)端之辭皆曰則是,猶言不過如是,非有他也。且夫泰之時(shí),天地交,是以萬(wàn)物通;否之時(shí),天地不交,是以萬(wàn)物不通,其相反固然矣。如泰言上下交而其志同,否當(dāng)言上下不交而其志不同,今乃曰「上下不交而天下無(wú)邦」,何至如是耶?曰:不有君子,其能國(guó)乎?否之時(shí),君子擯棄而在外,雖有邦,猶無(wú)邦也,無(wú)邦猶言匪人,蓋上下不交而所用者小人,雖謂之匪人可也。君子不用而國(guó)非其國(guó)矣,謂之無(wú)邦可也,豈但其志之不同也哉。又如泰云「內(nèi)健而外順」,則否當(dāng)云「內(nèi)順而外健」,今乃曰「內(nèi)柔而外剛」,何也?曰:健順德也,剛?cè)豳|(zhì)也,否之時(shí),陰柔用事於內(nèi),肯順君子哉?順則不否矣,故不以健順言,而但以剛?cè)嵫砸病H嵴咭滓杂H,故在內(nèi);剛者易以疎,故在外。否之所以上下不交者,由其親小人而內(nèi)之,疎君子而外之也。內(nèi)小人而外君子,是以小人之道日長(zhǎng),君子之道日消也。
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