案:爻辭雖所以發(fā)明乎卦之理,而實以為占筮之用,故以九六名爻者,取用也。爻辭動則用,不動則不用。卦辭則不論動不動而皆用也。但不動者,以本卦之彖辭占。其動者,則合本卦變卦之彖辭占。如乾之六爻全變則坤,坤之六爻全變則乾也。先儒之說,以為全變則棄本卦而觀變卦,而乾坤者天地之大義,乾雖變坤,未可純用坤辭也:坤雖變乾,未可純用乾辭也。故別立用九用六,以為皆變之占辭。此其說亦善矣。以理揆之,則凡卦雖全變,亦無盡棄本卦而不觀之理,不獨乾坤也。故須合本卦變卦而占之者近是。如此則乾變坤者,合觀乾辭與坤辭而已。坤變乾者,合觀坤辭與乾辭而已。但自乾而坤,則陽而根陰之義也。自坤而乾,則順而體健之義也。合觀卦辭者,宜知此意,故立用九用六之辭以發(fā)之,蓋群龍雖現(xiàn),而不現(xiàn)其首,陽而根陰故也。永守其貞而以大終,順而體健故也。此亦因乾坤以為六十四卦之通例。如自復(fù)而姤,則長而防其消可也。自姤而復(fù),則亂而圖其治可也。固非乾坤獨有此義,而諸卦無之也。聖人於乾坤發(fā)之,以示例爾。然乾雖不變,而用九之理自在,故乾元無端,即無首之妙也。坤雖不變,而用六之理自在,故坤貞能安,即永貞之道也。陰陽本自合德者,交易之機,其因動而益顯者,則變易之用,學(xué)易者尤不可以不知。
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[明]林希元-第01卦?乾卦用九?爻辭詳解
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