此《彖傳》,是釋未濟(jì)彖辭,明柔中之善於濟(jì)事,又貴相助以成其濟(jì)也。柔得中,指六五。未出中,謂未出險(xiǎn)中。
孔子釋未濟(jì)彖辭曰:未濟(jì)而辭曰亨者,豈徒有可濟(jì)之時(shí)哉!卦體六五柔而得中,柔則能小心謹(jǐn)慎,得中又處事得宜,故終於能濟(jì),有可亨之道耳。其曰「小狐汔濟(jì)」者,時(shí)當(dāng)坎險(xiǎn),雖有事於圖濟(jì),尚未出險(xiǎn)之中。値此將濟(jì)未濟(jì)之時(shí),正須畢智竭能,以求必濟(jì)。而辭乃謂「濡其尾,無攸利」,則究其所事,由於輕為躁動(dòng),始銳而中懈,若狐之首濟(jì)而尾不濟(jì),不能繼續(xù)以成其終也。又何利乎?然非時(shí)之不能濟(jì),惟人之不善濟(jì)耳。而所以可濟(jì)者,未常不在也。卦之六爻雖陰陽皆失其位,謀猷未臧,而剛?cè)岣飨酁閼?yīng),猶能同心協(xié)力,補(bǔ)偏救弊,於理於勢(shì)可以共濟(jì)而續(xù)其終也。何至幾濟(jì)而濡其尾哉?此未濟(jì)之終可濟(jì)而得亨也如此。
按:既濟(jì)未濟(jì)兩卦,其理互相發(fā)明。既濟(jì)之吉,以柔得中;未濟(jì)之亨,亦以柔得中。則敬慎勝也。既濟(jì)之亂,以終止;未濟(jì)之無利,以不續(xù)終。則克終難也。既濟(jì)之貞,以剛?cè)嵴?;未?jì)之可濟(jì),以剛?cè)釕?yīng)。則交濟(jì)之功得也。總見聖人求濟(jì)之事,敬慎以保其終,則事無可輕忽之時(shí);相應(yīng)以補(bǔ)其偏,則人無不可濟(jì)之事。反覆紬繹,濟(jì)之能事畢矣。
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《集說》平菴項(xiàng)氏-第64卦?未濟(jì)?彖傳詳解
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