此卦坎下巽上,風行水上,有離披解散之象,故名為渙。卦辭是言人君濟渙之道也。渙,散也。假,至也。
文王繫渙彖辭曰:卦以巽風而行坎水之上,水遇風則渙散,渙之象也。夫渙則人心已散,若難以得亨者。幸卦變自漸而來,九來居二而得中,六往居三得九之位而上同於四,是有可居之勢。既有其才,復(fù)有其輔,則渙有必濟之理而可亨。夫時當渙散,是天下之渙,皆在所當聚。而自王者言之,則當先其大者也。蓋渙之時,以九廟則震驚。王者當假廟孝享,以聚祖考之精神,而使神靈之已渙者復(fù)安。以世道則潰亂,卦則木在水上而能涉川。王者當拯危濟險,以展才略於天下,而使民心之已渙者復(fù)合,凡此皆治渙之道也。然假廟而不以正,是媚神也。故假廟則必尊祖敬宗,而不敢為邀福之祀。涉川而不以正,是行險也。故涉川則必順天應(yīng)人,而不敢為僥倖之謀。二者皆正乃為利耳。茍或不然,則神不歆而人不與,渙何由而得亨乎?
按:渙兼二義,有因民渙散而萃之意,假廟是也;有渙天下患難之意,涉川是也。爻則全以渙為美,事各有不同,不可以一例觀也。
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