世之方治也,如大川安流而就下。及其亂也,潰溢四出而不可止。水非樂為此,蓋必有逆其性者,泛溢而不已。逆之者必衰,其性必復(fù)。水將自擇其所安而歸焉。古之善治者,未嘗與民爭(zhēng),而聽其自擇,然後從而導(dǎo)之。渙之為言,天下流離渙散而不安其居,此宜經(jīng)營(yíng)四方之不暇。而其彖曰王假有廟,其《象》曰先王以享于帝立廟,何也?曰:犯難而爭(zhēng)民者,民之所疾也。處危而不媮者,眾之所恃也。先王居渙散之中,安然不爭(zhēng),而自為長(zhǎng)久之計(jì)。宗廟既立,享帝之位定,而天下之心始有所繫矣。剛來而不窮者,九二也。柔得位乎外而上同者,六四也。渙之得民,惟是二者,此所以亨也。然猶未免乎渙。王假有廟,謂五也。王至於有廟,而後可以涉大川,於是渙始有所歸矣。有所歸而後有川,有川而後可涉。乘木,乘舟也。舟之所行,川之所在也。
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