孔穎達(dá)疏《正義》曰:「兌,說(shuō)也」者,訓(xùn)卦名也?!竸傊卸嵬?,說(shuō)以利貞」者,此就二、五以剛居中,上六、六三以柔處外,釋「兌亨利貞」之義也。外雖柔說(shuō),而內(nèi)德剛正,則不畏邪諂。內(nèi)雖剛正,而外跡柔說(shuō),則不憂侵暴。只為剛中而柔外,中外相濟(jì),故得說(shuō)亨而利貞也。
「是以順乎天而應(yīng)乎人」者,廣明說(shuō)義,合於天人。天為剛德而有柔克,是剛而不失其說(shuō)也。今說(shuō)以利貞,是上順乎天也。人心說(shuō)於惠澤,能以惠澤說(shuō)人,是下應(yīng)乎人也。
「說(shuō)以先民,民忘其勞」以下歎美說(shuō)之所致,亦申明應(yīng)人之法,先以說(shuō)豫撫民,然後使之從事,則民皆竭力忘其從事之勞,故曰「說(shuō)以先民,民忘其勞」也?!刚f(shuō)以犯難,民忘其死」者,先以說(shuō)豫勞民,然後使之犯難,則民皆授命,忘其犯難之死,故曰「說(shuō)以犯難,民忘其死」也。施說(shuō)於人,所致如此,豈非說(shuō)義之大,能使民勸勉矣哉!故曰「說(shuō)之大,民勸矣哉」。
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[曹魏]王弼-第58卦?兌卦?彖傳詳解
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