旅,否之變也。剛當(dāng)居上,柔當(dāng)居下,六居五,失其所居而在外,旅也。然六居五,柔得中矣,得中則其柔不過,得為旅之中道。易傳曰:中非一揆,旅有旅之中也。柔得中,則能順乎上下之剛,不為剛所揜而小者亨。順乎剛而柔失中,旅道窮矣。坤,順也,君子入國問禁興之日,從新國之法,順乎剛也。故曰柔得中而順乎剛,此以六五言旅小亨也。九居三未為失其所居也,然則自五而反,居於下,猶為旅也。居三成艮,屈其剛而止於下,自謙屈之道也。雖止乎下矣,然九三正,止而不失其正,上麗乎離之明,君子之居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者,麗乎明也。正然後能麗乎明,不正又將拒我矣。正則吉,故曰止而麗乎明。此以九三言旅貞吉也。旅,難處也,旅如六五柔得中乎外而順乎剛,在我者不失己矣,乃可以小亨。旅如九三,止而麗乎明,在彼者亦不失人矣,乃可以貞吉,是以旅一也,而再言之。易傳曰:旅困之時(shí),非陽剛中正有助於下,則不能致大亨,如卦之才則可以小亨。得旅,貞而吉也。四方固男子之事,居者必有旅也,顧處之如何耳。夫子歷國應(yīng)聘,嘗去父母之邦矣,去他國矣。欲浮于海居九夷矣,蓋得旅之時(shí)義也。旅之時(shí)不一而義者,時(shí)措之宜,知其時(shí)而不知其宜,不可也。非大人孰能盡之?故曰旅之時(shí)義大矣哉。在卦氣為四月,故太玄準(zhǔn)之以裝。
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