旅,小亨,旅貞吉。
彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅,貞吉也。
山內(nèi)而火外,內(nèi)爲(wèi)主,外爲(wèi)客,山止而不動,猶舍館也,火動而不止,猶行人也,故艮下離上爲(wèi)旅。旅非不亨,而曰小亨,何也?旅者,人之失其居而窮於外者也。在下謂之喪人,在上謂之蒙塵,亨猶不亨也。又曰旅貞吉者,居家而不貞,尚非吉之道。況窮於外而不正,則上交必諂,而主人莫之敬;下交必瀆,而徒御莫之尊。取而不正則褻,留而不正則濡,去而不正則逋,故旅貞則吉。孰為旅道之貞乎?以爲(wèi)客則柔,亦不過於柔,必順乎剛,乃爲(wèi)得其中,仲尼不答靈公是也。以所主而止,則所止亦不妄,止必麗乎明,仲尼不主彌子是也。此皆旅道之貞也。曰柔得中,謂六五;曰得中乎外,謂六五在外卦;曰柔順乎剛,謂六五順九四、九三之二剛;曰止而麗乎明,謂山與火也。柔而在外,故為旅。
旅之時義大矣哉!
旅者,人之窮,何大乎時義也?時在彼,其繫在遇,義在此,其繫在守。遇,非我所能為也,守,我所能為也。聖賢君子不幸而爲(wèi)旅,盡其所能爲(wèi),聽其所不能爲(wèi)而已。夷吾、重耳俱寓於秦,無異寓,有異時;仲尼、陽虎俱去於魯,有同去,無同義。
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