禹稷當(dāng)平世,君子之幸也,顔子當(dāng)亂世,君子之不幸也。其有當(dāng)豐盈明盛之世,而伏中昃盈虛之機者,其君子幸不幸之雜也。與初九以剛明之賢,當(dāng)明盛之世,遇九四同德相應(yīng)之邇臣,爲(wèi)己之所主,已往而從之,其功業(yè)成就必有卓然可尚者,豈非初九之幸也哉?然幸未久而災(zāi)至者,何也?時雖明盛,而六五柔暗之君也。初九在下之遠(yuǎn)臣,與九四在上之邇臣,安能以己之昭昭,啟君之昏昏乎?故四老能從子房以安惠帝,而不能振惠帝之柔;劉更生、張猛、周堪能從望之以傅元帝,而不能開元帝之暗,諸君子豈不遇明盛之世哉?然明未久而昧生,盛未久而衰至,大則災(zāi)于而國,小則災(zāi)于而身。故漢再衰而望之死,惟子房四老倖免者,子房退而四老去也。故曰雖旬無咎,過旬災(zāi)也。旬者,旬時,言雖無咎而末久也。過是,則災(zāi)及矣。初與四,皆陽也,同德相配,故曰配主。曰主者,四為遠(yuǎn)臣之所為主,初以邇臣為所主。
上一章節(jié)
[北宋]程頤-第55卦?豐卦初九?爻辭詳解
下一章節(jié)
[南宋]朱震-第55卦?豐卦初九?爻辭詳解