此《彖傳》,是釋歸妹彖辭,以明歸妹之義也。
孔子釋歸妹彖辭曰:歸妹之義,豈細(xì)故哉?蓋男女配合,古今不易之經(jīng),天地之大義也。何以見(jiàn)之?天地不相交感,則萬(wàn)物不興。男女不相交感,則人道滅息。是歸妹雖為女道之終,而生育實(shí)為人道之始。歸妹所係之重如此,謂非天地之大義乎!然此卦之名歸妹者,非以男室女家之常理而言也。蓋以順為正者,固妾婦從夫之道;而有待後行者,又女子于歸之常。卦惟以說(shuō)而動(dòng)則牽於情欲之私,而不由於理義之合,男女皆為不正,而女尤為可醜,此所以為歸妹也。辭曰「征兇」者,蓋人之相與,正則吉,不正則兇。卦體自二至五,位皆不當(dāng),則男不能以正率乎女,女不能以正從乎男。而廉恥之閑,將至廢棄而不顧,此所以兇也。又曰「無(wú)攸利」者,蓋人之相與,得其分則利,失其分則不利。卦體三五兩爻皆以柔乘剛,則男不能制乎女,女反得制乎男,而尊卑之分,必致陵夷而莫救,此所以無(wú)攸利也。凡此皆失終始之道矣。夫豈天地之大義哉。
按:陰陽(yáng)交感之常,男女配合之理,聖賢與凡庶,豈有二致。所重者發(fā)乎情,止乎禮義耳。有禮義以制其情,則男正位乎外,女正位乎內(nèi),閨門(mén)肅而治化成;無(wú)禮義以制其情,則男牽欲而失其剛,女恃寵而忘其順,德業(yè)傷而身名壞。一念之分而是非成敗係焉,其可不為之深儆哉。
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[南宋]俞琰-第54卦?歸妹?彖傳詳解
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