孔穎達(dá)疏《正義》曰:「歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬(wàn)物不興」者,此舉天地交合,然後萬(wàn)物蕃興,證美歸妹之義。所以未及釋卦名,先引證者,以歸妹之義,非人情所欲,且違於匹對(duì)之理。蓋以聖人制禮,令?yuàn)╂窂钠涔面范滏粽?,所以廣其繼嗣,以象天地以少陰少陽(yáng)、長(zhǎng)陰長(zhǎng)陽(yáng)之氣共相交接,所以蕃興萬(wàn)物也?!笟w妹,人之終始也」者,上既引天地交合為證,此又舉人事歸妹結(jié)合其義也。天地以陰陽(yáng)相合而得生物不已,人倫以長(zhǎng)少相交而得繼嗣不絕,歸妹豈非天地之大義,人倫之終始也。
「說(shuō)以動(dòng),所歸妹也」者,此就二體釋歸妹之義。少女而與長(zhǎng)男交,少女所不樂(lè)也。而今說(shuō)以動(dòng),所歸必妹也,雖與長(zhǎng)男交,嫁而係于娣,是以說(shuō)也。係娣所以說(shuō)者,既係娣為媵,不得別適,若其不以備數(shù),更有動(dòng)望之憂,故係娣而行合禮,說(shuō)以動(dòng)也。
「征兇,位不當(dāng)也」者,此因二三四五皆不當(dāng)位,釋征兇之義。位既不當(dāng),明非正嫡,因說(shuō)動(dòng)而更求進(jìn),妖邪之道也,所戒其征兇也。
「無(wú)攸利,柔乘剛也」者,此因六三、六五乘剛,釋無(wú)攸利之義。夫陽(yáng)貴而陰賤,以妾媵之賤,進(jìn)求殊寵,即是以賤陵貴,故無(wú)施而利也。
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