【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十五》

?【兌下震上】

歸妹之成卦，兌下震上，取少女歸長(zhǎng)男之象。王輔嗣以妹為娣，非也。娣謂之媵，不謂之歸，歸非其嫡者乎？以下三爻兌體言之，初九爻言歸妹以娣，則女之以娣從嫡者。九二爻不言娣與歸，而言幽人，則女之當(dāng)為嫡而未歸者。六三爻言歸妹以須，反歸以娣，則女之有所待而後從嫡者。此以?xún)墩f(shuō)之體而為言也。至上三爻震之體，而後發(fā)明女歸之義。九四爻言遲歸有時(shí)，則有所待而後行。六五爻言君之袂不如娣袂之良，則以得中為吉。上六爻言無(wú)攸利，則以不中為戒。此以震動(dòng)之體而為言也。然歸妹卦者，乃漸卦之反者也。漸卦則正其始，歸妹卦則戒其終，人道可不謹(jǐn)也哉！

歸妹：征兇，無(wú)攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無(wú)攸利，柔乘剛也。

歸妹卦與家人卦，彖皆言天地之大義。家人卦言大義，則男女得其正，所以為之勸也。歸妹言大義，則男女失其正，所以為之戒也。男女夫婦，非天地之大義乎？天地不交，而萬(wàn)物不興，此歸妹所以為人道終始之義。關(guān)雎樂(lè)得淑女，蓋以德選為主也。今男上女下，以說(shuō)而動(dòng)，則歸妹蓋有不以德選者矣。故自二爻至五爻，皆不當(dāng)位。初爻上爻雖得位，而陰反在外，陽(yáng)反在內(nèi)，亦不當(dāng)者也。位既不當(dāng)，所以征兇。又六三之爻，六五之爻，皆以柔乘剛，是男牽于欲而失其剛，女狃于說(shuō)而忘其順，男女凟亂，所以無(wú)攸利。然女歸不正之弊，僅見(jiàn)于上六之爻，而前之五爻，皆為正禮，何也？蓋正者，天地之大義；不正者，人倫之大戒。于不正之中，而欲反之于正，此聖人所以發(fā)明正家之道，甚嚴(yán)矣哉！

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

歸妹者，以女從男，偕老永終。夫婦之常，安得有敝？所謂敝者，不正而已。以正而行，是謂永終。君子欲永其終，則當(dāng)知其敝。彖辭所謂歸妹者，人之終始，此之謂也。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

歸妹卦以?xún)吨倥疄橹?，初九爻之?yáng)剛得正，在少女則為堅(jiān)貞之德。惟在下無(wú)位，上無(wú)正應(yīng)，自無(wú)所歸，而上從乎嫡，故言歸妹以娣。娣雖非正，亦人道之常也，以從嫡為常而已。然初爻謂之跛者，兌之體毀折，而在震足之下，又居下卦之下，正有是象也。從陽(yáng)而動(dòng)，故跛而能履。上從乎嫡而有吉，相承之義也，故曰征吉。

九二，眇能視，利幽人之貞。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

九二爻亦兌體之毀折者也?；ルx體為目，其象為眇。陽(yáng)居中位，眇而能視，與初爻之跛能履同。初九爻雖陽(yáng)剛之才，在下無(wú)位，從陽(yáng)而動(dòng)，故先言歸妹以娣，而後繼之以跛能履，征吉。不言娣與歸者，少女在下卦之中位，而上又有正應(yīng)，而女之正者，惟獨(dú)此一爻，得非女之當(dāng)為嫡而未歸者乎？未歸則未變少女之常，惟其乘陽(yáng)未動(dòng)，此所以先言眇能視，而後言利幽人之貞也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

六三爻與初九爻皆言娣，二爻皆從嫡者也。初九爻乃兌體在下，少女得位，故以從嫡為正。六三爻在兌體之上，正一索而得少女之畫(huà)，女少則其年尚幼，若遽從嫡，其位未當(dāng)，姑少須之，故曰歸妹以須。須者，待也。又曰反歸以娣。春秋隱分二年書(shū)伯姬歸于紀(jì)，七年又書(shū)叔姬歸于紀(jì)，釋者謂待年于父母之國(guó)，不與嫡俱行者，蓋已許其從嫡而留于其國(guó)，故言反。反于國(guó)而須其長(zhǎng)，然後以娣而從所歸者也。此爻正所以發(fā)明少女之意。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

象曰：愆期之志，有待而行也。

歸妹卦之下三爻兌體為少女，上三爻震體則女歸之時(shí)也。九四爻以震體居兌體之上，夫兌正秋也，而婚姻為愆期。蓋婚姻之期當(dāng)在中春，中春者震也，而九四爻猶在震體之下，未及中春之正，遲歸有時(shí)，則其禮有所待而行。凡進(jìn)非其時(shí)，無(wú)以遇合行其志，此歸妹所以貴乎時(shí)也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

五爻，君位也，以六居之，在歸妹之時(shí)，是為小君，取帝女下嫁之義，故曰帝乙歸妹也。蓋歸妹卦自泰卦變升降者，三爻、四爻、兩爻而已。泰卦之六五言帝乙歸妹，則與歸妹卦之六五同辭。其袂不如娣，袂之良，豈娣之求勝于嫡者哉？夫貴女之歸，以德為飾，而不以服之飾為美。衣之褏曰袂，美其服飾而進(jìn)御于君者，娣也。六五爻在中位，有進(jìn)賢之德，無(wú)忌妬之心，謙以下人以相夫子，得在中以貴行之義，故曰月幾望。月望者，則陰之盛也，而敵乎陽(yáng)矣。幾望者，則月猶為未盈耳。蓋婦道戒乎盈而貴乎謙，五之高貴不至于盈，故曰月幾望，吉。

上六，女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

象曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

上六爻，歸妹卦之終者也。善終者必戒乎始，故不言夫婦而言士女。女，未嫁者也；士，未娶者也。說(shuō)者謂承筐刲羊?yàn)榉罴漓?，未娶未嫁之時(shí)，則未有奉祭祀之義。左氏載晉伯姬之筮嫁，其敘承筐刲羊?yàn)樯趺鳌Ｉw婦見(jiàn)舅姑，有棗栗之贄，即女承筐也。夫婦合巹，有同牢之禮，即士刲羊也。歸妹之上卦為震體，有筐之象，六三爻以互離承之為無(wú)實(shí)。歸妹之下卦為兌體，有羊之象，九四爻以互坎承之為無(wú)血。上六爻與三四爻不相比應(yīng)，無(wú)實(shí)無(wú)血也。無(wú)實(shí)無(wú)血，何以謹(jǐn)始？士女不戒其始，則夫婦為不終，何所利哉？此君子所以貴乎永終知敝。