【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十五》

周易總義卷十五

宋易祓撰

下經(jīng)

?【艮下巽上】

漸之成卦，艮下巽上，上順下止，其進(jìn)以漸。漸者，進(jìn)也。卦以女歸為義，而爻以鴻漸為說，以象君子之進(jìn)不茍于進(jìn)，安恬怡愉，常有難進(jìn)易退之風(fēng)。以爻義推之，初六爻言鴻漸于干，六二爻言鴻漸于磐，九三爻則下體之極，故言鴻漸于陸，此三爻艮體，以止為進(jìn)者也。六四爻言鴻漸于木，九五爻言鴻漸于陵，上九爻則上體之極，故亦言鴻漸于陸，此三爻巽體，以順為進(jìn)者也。廣平曰陸，人之所往來者也。有在磐之上者，九三之爻是已；有在陵之上者，上九之爻是已。蓋處上與下兩體之高，而皆擇廣平之地，此君子之進(jìn)所以不茍于進(jìn)者也，其進(jìn)乃為有序者也。漸之為用大矣哉！

漸：女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。

漸卦之為義，進(jìn)也。凡人之進(jìn)於德，進(jìn)於事，進(jìn)於位，其進(jìn)皆以漸，而女歸為先。女子謂嫁曰歸，以巽之女歸艮之男，男在下卦而得其所止，女在上卦而知其所順，以漸為進(jìn)，故曰女歸吉。所謂利貞者，貞之為言正也。蓋以卦變釋之，自渙卦而來，九二進(jìn)居九三爻，自旅卦而來，九四進(jìn)居九五爻，皆為得位，故曰進(jìn)得位，往有功也。又得位而正，故曰進(jìn)以正，可以正邦也。以至卦中之諸爻皆正，而九五爻之得位以剛而中，故能總衆(zhòng)正以成漸之功。以卦之上下二體言之，內(nèi)艮止則居之而安，外巽順則行之而不迫，以此而動(dòng)，動(dòng)乃不窮也。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

山上有木，艮止而巽順也。君子自居賢德，先得其所止，而後優(yōu)柔巽入，以善其俗，非一朝一夕所能成，亦漸進(jìn)之義。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

鴻者，隨陽之鳥也。出必居水，初六爻始離水，故曰鴻漸于干。干者，水之湄也。艮屬少男，為小子，以柔在下，即隨卦係小子之義。小子，細(xì)人也。以干在互坎之下，乃窮迫之地，未免厲而有言。然在漸之初，當(dāng)柔順以待時(shí)，寧止于此，而不可速于進(jìn)，則于義乃可以免無咎也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

六二爻自干而磐，磐者，大石也。漸遠(yuǎn)于水，安且固矣。六二爻之柔順中正，上應(yīng)九五爻之君，當(dāng)漸之時(shí)，而進(jìn)于安且固之地，故言飲食衎衎。二爻至四爻為互坎體，易于凡卦之坎體，皆有飲食之象。食君之祿，可飽飲食而已乎？彼君子兮，不素餐兮，即不素飽之義也。上應(yīng)九五爻，而中正之道可行于天下矣，所以為吉也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

九三爻自磐而陸，陸雖廣平而安，然九三之才，剛而不中，上無應(yīng)援，且在互坎中，位止山上，有水之象。進(jìn)則難犯，故言鴻漸于陸，正所以為過剛不中之戒。蓋三爻以陽剛為夫，而居艮之上，有夫征不復(fù)之象。四爻以陰柔為婦，而居巽之下，有婦孕不育之象。夫征不復(fù)，則舍初二爻之同體，而急于欲進(jìn)，離羣醜也。婦孕不育，則比昵于四爻，而不由于正矣，失其道也。若是者，無兇得乎？然以一陽爻乘二陰之爻，惟可用以禦寇，而初六爻、六二爻亦以順而相保，所以為利。以是而漸于陸，得以止為進(jìn)之義也。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

六四爻已離艮體，而進(jìn)居巽體。巽為木，而居艮山之上，故言鴻漸于木，或得其桷。桷者，即榱椽之類，木之方而正者也。鴻之為物，聯(lián)趾而不能握，何以木棲？故或之。或之者，謂或得方且正之木，則可以為棲止之地耳。蓋君子之所以進(jìn)者，正而已。進(jìn)而處近君之地，惟正而後可以安其位。今四爻乃巽之體，以六居之為順，順而且巽，有或得其桷之象，謂自得安寧之道，故曰無咎。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

九五爻以陽剛居正，鴻之漸于高陵者也。六二爻正應(yīng)也，于五爻為婦，而上比于三四之爻，昵于所比，其交必隔，歷三爻而後應(yīng)，是為三歲不孕也。然昵于三四爻者，柔邪之道耳。但邪不可以勝正，惟二五相應(yīng)，不正者豈能間之？是謂終莫之勝。君臣道同，得其所願(yuàn)，所以吉也。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

上九爻與九三爻各居兩卦之極，而皆言鴻漸于陸者，何也？九三爻之陸則在磐之上，上九爻之陸則在陵之上，皆廣平之地，各安其所處而已。蓋君子進(jìn)退之際，有道存焉。上九處巽體之極而復(fù)進(jìn)焉，將安之乎？進(jìn)至上九爻，乃復(fù)處于陵上之陸，蓋陵上磐上，其陸亦各有義。夫磐上之陸，以順相保，僅足以禦寇；陵上之陸，人所聸仰，羽儀不亂。此君子在上位，而其德足以儀刑衆(zhòng)庶，所以吉也。