【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說(shuō)》

?【兌下震上】

歸妹象也。征兇，無(wú)攸利，言乎其象也。聖人之情見(jiàn)乎詞。不交不通，匪人也。不交不興，人之終始也。是故否必通者，天地也。艮而震者，君子也。推而行之之謂通，作于中吉之謂興。歸妹，人之終始也。觀其彖辭，則思過(guò)半矣。奚所觀？曰：止其所說(shuō)，以動(dòng)所歸妹也。以無(wú)體之體，體不動(dòng)之動(dòng)，聞其言而信焉，睹其所歸乎？征兇，位不當(dāng)也。説以動(dòng)所歸妹，又何之矣？無(wú)位之位，不當(dāng)而當(dāng)。無(wú)攸利，柔乘剛也。所不可見(jiàn)，未光也。澤上有雷動(dòng)，【闕】。言乎其所可聞也，烏睹其歸乎？永終也，故恒。知敝也，故新。新故長(zhǎng)，恒故久。天地之恒也，君子以焉。君君，臣臣，父父，子子，是故裒多益寡，稱(chēng)物平施，君子之所以永終也。剛健篤實(shí)，輝光日新，君子之所以畜小也。歸妹之跛，眇歸也。是故吉也，利也。不足與者，不處故也。跛能履，所歸妹也。以娣，貴不行也。恒，固也。吉承者，貞勝也。相承者，交也。貞故征兇，交故征吉。初之貞，以也。二之常，中也。幽，人也。故未變，須需也。未當(dāng)，未光亨也。貞而需，非位不當(dāng)也。須宜反，反乃歸，歸故以娣說(shuō)，故須。動(dòng)故期，愆而遲，未咸也。歸有時(shí)，故宜待也。帝乙歸妹，交歸也。不如其娣之袂良，用右也。月幾望，吉之終也。其位在中，則視履全矣。以貴行，則賤隨矣。以貴下賤，大得民也，經(jīng)之主也。始交終歸，成言乎艮，亦君之嚴(yán)者也。無(wú)實(shí)，虛也。無(wú)血，不力也。承丕實(shí)，但也。羊，兌也。柔而不失，故曰士。獨(dú)而不婦，故曰女。本當(dāng)也而貞其有，本利也而順其虛，又何之矣？弗損益之，何征焉？無(wú)之也，何攸焉？動(dòng)而歸者義，止而交者仁，天地之心乎？勞變唯兌，兌次乾，可研也。或曰：歸妹，隂陽(yáng)之情也。隂陽(yáng)之情，人之義也。大哉乾元，萬(wàn)物資始。坤至靜而德方，乃終有慶，是故終萬(wàn)物。始萬(wàn)物者，莫盛于艮。人之終始，其唯中乎？又何之矣？故征兇，行有嘉也，故征吉。征兇，居貞吉，改過(guò)之義也。不征不居，唯其時(shí)，物可不慎乎？泰以其彚，升用勿恤。革之中，困之動(dòng)，居也。中以為志，損不可征也。既雨既處，疑未亡也，不居其可乎？雨矣而能疑，君子也。大壯壯于趾，頤之行失類(lèi)，皆以居貞為得。得其所歸者必大窮，大者必失其居，故豐亨，宜日中而小者亨。小狐汔濟(jì)在下，經(jīng)之終中庸，其至矣乎？