?【巽下乾上】
至柔而動(dòng)也。剛,坤也;剛以動(dòng),壯也。勿用取女者,坤,乾也;姤,遇也。而姤有時(shí)義,柔遇剛者其時(shí)也,剛遇中正者其義也。夫行則剛不窮,故曰義。二簋可用享,損也;巽為長(zhǎng),入也。物與無(wú)妄也,不可與女壯也。遇柔遇剛者,遇也。睽,
【闕】
天地相遇,品物咸章也。坤之六三,含之以從王事,不敢成也。九五中正不舍,則亦至焉。貞則靜,靜則天施地生,雲(yún)行雨施,天下有風(fēng),姤也。處姤之初,繫于金柅而守其靜,貞則吉,有意于往,則兇象見(jiàn)矣。豕,陰物也。女壯之時(shí),志乎動(dòng)者,初雖羸,後必壯,係而不變,其唯不牽者乎!蹢躅,不靜也。包有魚(yú),無(wú)咎者,中也。不利賓者,利己也,非小己也。利者,義之和也,其利已之中之利乎!不中則不和。用初九有厲之利,成九二有魚(yú)之義,非大者不能居止,皆不安而無(wú)大咎者,厲故也。巽故知大,蠱之六三亦如是。未牽者,入故也,不厲則或牽矣,可不惕乎!包無(wú)魚(yú)者,不可震也,近而遠(yuǎn)民起,何得乎!瓜,碩果也。以杞包瓜者,用衆(zhòng)以包也,含章則無(wú)不包矣。有隕自天者,天錫之也。天降嘉穀,人其食矣。含章者,中正之主,志而不舍者,必至乎命。易曰:大有上吉,自上祐也。自祐自來(lái),豈人也哉!姤其角,姤之極也。吝,下也,上則窮,故吝,吝乃無(wú)咎。