?【乾下震上】
大壯,乾行也。大者壯,行乾也。利貞,乾之德也。大者正,行乾之德也。正大而天人際矣,天地之情際而後可見(jiàn)。壯而後泰,乾行也。履而後泰,行乾也。大壯利貞,貞則無(wú)不孚也,又何征焉?征則兇,有孚則窮,故大壯之初,以壯于趾、征兇、有孚為戒。易曰:勿恤其孚,于食有福。壯于趾,不壯矣。用壯,不壯矣。中以動(dòng),故壯。貞而吉者,其唯九二乎?罔者,無(wú)也,虛也。有若無(wú),實(shí)若虛,用晦戒懼,則貞厲者也。孚其剛狠,唯意妄觸,則小人之用耳。羸其角,不維伐矣,志厲矣。德者,身之輿。謙者,德之輻。壯于大輿之輻,則壯于德者也。藩決則不以力勝,不羸則其用常壯,其往順矣。晉道其有不光乎?易以知險(xiǎn),乾德也,無(wú)意者得之。其事在中,以貴行也,又何意乎?位不當(dāng)也,無(wú)意故也。此聖人之事,若以人以天,則宜憂險(xiǎn)阻。巽為長(zhǎng),不議而動(dòng),終不長(zhǎng)矣。大有艱初則無(wú),大壯艱終則吉。思其艱以圖其易,六五得之。處上六之地,於所不能思其利,而艱以固之,夫何咎之有?羝羊,物之狠者也。意以動(dòng),故狠。觸而求通者,意也。中則不意,故曰大壯則止。