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當(dāng)前位置：

[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）

【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【乾下兌上】

揚于王庭者，利有攸往之時也。孚號者，天之令也。有厲者，人承天也。告自邑者，告以懼也。不利即戎，利有攸往者，文告之辭也。乾為天、為君、為父，無君無父者，天所決也。孚號有厲，則天人合矣。是故去故者，孚乃悔亡。決柔者，純乃中也。天人合矣，故其危乃光。乾道純則正道光，噬嗑之貞厲得當(dāng)，可謂其危光矣。君子小人，各有尚也。我尚孚號，則彼將已日而孚矣。我尚即戎，則彼之所尚，可強(qiáng)使窮耶？不窮而通，其遇由我。故君子之有乾者，朝講夕慮，乾乾惕厲，而念其終也。夬之時，施祿則下說，居健則衆(zhòng)忌。壯于頄者，居健也。健而說，決而和，則彼憂我樂，彼窮我光。往不勝者，剛動而過也。大壯曰：九二貞吉，以中也。動而不貞，則過乎中矣。五剛類聚，復(fù)何為哉？為者，動之過也。孚號者，天之令也。惕號莫夜者，奉令而不懈也。有戎者，于所不利，有之而不忘也。不忘其所不利，不憂其所不勝，動而不過，往而不窮，其在得中道乎？壯于頄者，壯形于面也，決而不和者也，故有兇。壯而不勝者，其咎在為，壯而有兇者，其失在過，皆不得中道者也。不得中道，是以獨行而用其過也。在衆(zhòng)剛之間，獨行而應(yīng)其上，則有遇雨若濡之象。慍其若濡者，衆(zhòng)君子之責(zé)備者也。夫君子夬夬，則彚征者衆(zhòng)矣。雖有獨行之過，終何咎哉？君子之器，容隘不齊，形乎用者，或過焉，或不及焉。至于利有攸往，剛長乃終，則其道一也。得中道者，其惟九二乎？有慍而獲，得中之助，是以終無咎也。方剛長之時，位乎九四，而其居其行皆不安者，何耶？憂故也。兌，陰也，羊也。牽者，柔道也。往而不前，疑而不決者也。勉所不欲，以附衆(zhòng)剛之決，則悔亡矣。兌為口舌，而其耳不聰，其能聞言而信乎？終于疑而已矣。用其柔牽，以處不當(dāng)之位，此衆(zhòng)剛之所宜決也。決而當(dāng)，其悔乃亡。夬夬猶蹇蹇也，中未光也，故中行無咎。孚號者，天之令也。奉天之令，可不惕乎？無號則其終可知。所謂剛長乃終者，終于純而已矣。乾以君之，可不念其終乎？乾之上九，有悔之義，在夬、坎、損、萃。不有而有者，夬之終也。訟、革之義如之。困終之議，行乾之君子也。詩云：唯其有之，是以似之。道之不明也，不肖者不及也。