乾卦文言傳-[北宋]司馬光撰《溫公易說(shuō)?卷一》

[北宋]司馬光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】乾卦文言傳-[北宋]司馬光撰《溫公易說(shuō)?卷一》

文言曰:元者,善之長(zhǎng)也;亨者,嘉之會(huì)也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長(zhǎng)人,嘉會(huì)足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。

元者,善之長(zhǎng)也。體仁足以長(zhǎng)人。長(zhǎng),猶首也。仁者愛人,人皆歸之,可為之首。亨者,嘉之會(huì)也。嘉會(huì)足以合禮。君明、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順,上下皆美,際會(huì)交通,然後成禮。利者,義之和也。利物足以和義。仁者,聖人不裁之義,則事失其宜,人喪其利。故君子以義制仁政,然後和。貞者,事之幹也。貞固足以幹事。詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪。故貞者,事之幹也。君子固守其正,以楨幹萬(wàn)事,使不散亂也。

君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。

初九曰潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無(wú)悶,不見是而無(wú)悶,樂(lè)則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。

不見是而無(wú)悶,舉世非之亦無(wú)悶也。樂(lè)行憂違。君子遇有道,得行其志則樂(lè);遇無(wú)道,不得行其志則憂。

九二曰見龍?jiān)谔?,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化。易曰見龍?jiān)谔铮姶笕?,君德也?/strong>

正中信謹(jǐn)以下,皆所以修身也。君子有君德而無(wú)其位,修已以俟時(shí),德已及人也。

九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎。何謂也?子曰:君子進(jìn)德脩業(yè)。忠信,可以進(jìn)德也。脩辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。

修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。君子外修言辭,內(nèi)推至誠(chéng),內(nèi)外相應(yīng),令無(wú)不行,事業(yè)所以日新也。

九四曰或躍在淵,無(wú)咎,何謂也?子曰:上下無(wú)常,非為邪也;進(jìn)退無(wú)恒,非離羣也。君子進(jìn)德脩業(yè),欲及時(shí)也,故無(wú)咎。

君子時(shí)行則上進(jìn),時(shí)止則下退,非為邪以求利,非違衆(zhòng)以干名也,恐失時(shí)而已。

九五曰飛龍?jiān)谔欤姶笕?,何謂也?子曰:同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,雲(yún)從龍,風(fēng)從虎,聖人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

聖人在位,萬(wàn)物無(wú)不知之,故聖賢畢集,亦從其類也。

上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下位而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也。

既亢驕自賢,則賢人在下位,莫肯輔其顛危也。

潛龍勿用,下也。見龍?jiān)谔?,時(shí)舍也。

為時(shí)所捨,故有君德而無(wú)其位。

終日乾乾,行事也?;蜍S在淵,自試也。飛龍?jiān)谔欤现我???糊堄谢?,窮之災(zāi)也。乾元用九,天下治也。

潛龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。終日乾乾,與時(shí)偕行?;蜍S在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔?,乃位乎天德??糊堄谢冢c時(shí)偕極。乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!

大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。雲(yún)行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之,問(wèn)以辨之,寛以居之,仁以行之。易曰:見龍?jiān)谔?,利見大人。君德也?/strong>

九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。

九四重剛而不中,上不在矢,下不在田,中不在人,故或之?;蛑撸芍?,故無(wú)咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,後天而奉天時(shí)。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?

亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其惟聖人乎!知進(jìn)退存亡而不失其正者,其惟聖人乎!

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