六二處中正而體柔順,有虛中之象。人處中正之道,虛其中以求益,而能順從天下,孰不願(yuàn)告而益之。孟子曰:夫茍好善,則四海之內(nèi)皆將輕千里而來(lái),告之以善。夫滿則不受,虛則來(lái)物,理自然也。故或有可益之事,則眾朋助而益之。十者,眾辭。眾人所是,理之至當(dāng)也。龜者,占吉兇、辨是非之物,言其至是,龜不能違也。永貞吉,就六二之才而言,二中正虛中,能得眾人之益者也,然而質(zhì)本陰柔,故戒在常永貞固則吉也。求益之道,非永貞則安能守也。損之六五,十朋之則元吉者,蓋居尊自損,應(yīng)下之剛,以柔而居剛,柔為虛,受剛為固守,求益之至善,故元吉也。六二虛中求益,亦有剛陽(yáng)之應(yīng),而以柔居柔,疑益之未固也,故戒能常永貞固則吉也。王用享于帝,吉如二之虛中而能永貞,用以享上帝,猶當(dāng)獲吉,況與人接物,其意有不通乎,求益於人有不應(yīng)乎。祭天,天子之事,故云王用也。
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[北宋]蘇軾-第42卦?益卦六二?爻辭詳解
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