此《彖傳》,是釋益彖辭,以明益之道亦不外乎時也。中正,指二五言。震巽皆木,故云木道。
孔子釋益彖辭曰:卦之名為益者,蓋以損上卦初畫之陽,益下卦初畫之陰,則是君能自損以益民,民之被其澤而悅者,自無疆域之可限矣。此豈要結(jié)小惠,補(bǔ)苴驩虞之治也哉?乃朝廷愛民如子,恩出九重之上,而下逮窮簷蔀屋,靡不普徧,真如天道之下濟(jì)而光明。君益民,而民受君之益,民悅道光而民之益即為君之益,此卦之所以為益也。辭言「利有攸往」者,以二五有中正之德,君臣同志,一德交孚。舉凡良法美意,曲暢旁通,而無壅蔽之患,則福慶不僅在一人,而在天下。此往之所以無不利也。又云「利涉大川」者,蓋濟(jì)川必乘木,而濟(jì)變必需才。震巽皆木,是平時既德澤下究,而遇變復(fù)謀猷克壯,能使往無不復(fù),而陂無不平,此大川之所以利涉也。夫於卦名可以知上下之胥益矣,於卦體可以知常變之胥益矣。然豈特此已哉?更以人事與造化觀之,人事之益,莫大於學(xué)問。卦德震動巽入,是作聖之功,既奮發(fā)精進(jìn),又遜志沈潛,自然德崇業(yè)廣,日進(jìn)寧有疆乎?造化之益,莫大於生物。卦變乾易初,而下交於坤,天之施也;坤易初,而上達(dá)於乾,地之生也。天下施,地上生,萬物竝育,其利寧有方乎?凡此皆益也,皆道之所在而時之所為也。學(xué)問之道,隨時而進(jìn)。造化之功,順時而新。以至人情之窮而復(fù)通,失而復(fù)得;物理之消而復(fù)長,虧而復(fù)盈,何一非與時偕行者耶。益道之無所不該如此。
按:聖人釋損彖曰「二簋應(yīng)有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行」,釋益彖曰「凡益之道,與時偕行」,可見易道不外一時。聖人合德天地之學(xué),不外趨時。而於損益反覆言之者,見損益為盛衰之始,尤當(dāng)兢兢致慎,承天時行,損其所當(dāng)損,益其所當(dāng)益,而後常變無不宜,上下無不利也乎。
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