損下益上為損,損上益下為益,二卦皆主下而言益之,為卦下震上巽,損上指六四之陰爻虛而不足也,益下指初九之陽(yáng)爻,實(shí)而有餘也,上有所裁損而民受其益,則喜悅無(wú)有窮極,故曰?損上益下,民說(shuō)無(wú)疆?。益乃損之倒體,向?yàn)閾p之上九,今為益之初九,此自上而下於下也,為人上者,躬儉節(jié)用,膏澤下於民,則其損上益下之道大而且顯,故曰?自上下下,其道大光?。益之時(shí),無(wú)所往而不利,況九五中正而無(wú)過(guò),為往則有慶,故曰?利有攸往,中正有慶?。木謂舟楫,上巽下震,皆木,故曰?利涉大川,木道乃行?。伊川程子改木道作益道,紫陽(yáng)朱子以為不須改,今以渙之乘木有功,中孚之乘木舟虛準(zhǔn)之,宜從紫陽(yáng)為是。動(dòng)而巽則日進(jìn)一日,其益攸遠(yuǎn)而無(wú)疆,猶天氣施於地而化生萬(wàn)物,其益廣大而無(wú)方也,凡此益道,時(shí)行則行,亦行其所當(dāng)行耳,故曰?益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆,天施地生,其益無(wú)方,凡益之道,與時(shí)偕行?。然在損曰?損益盈虛,與時(shí)偕行?。言損必兼益,在益曰凡益之道,與時(shí)偕行而不言損,蓋損之所謂損下益上,上未必有所益下,實(shí)有所損,聖人惡其損,故兼益言之,益之所謂損上益下,上實(shí)無(wú)所損,蓋其益下,亦所以自益,不得謂之損也,故言益而不及損?!墩撜Z(yǔ)》云:?百姓足,君孰與不足,百姓不足,君孰與足。?明乎此則知損益之道矣。
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[唐]孔穎達(dá)-第42卦?益卦?彖傳詳解
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