「彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也?!股较掠须U,內(nèi)險不可處,外止莫能進(jìn),未知所為,故為昏蒙之義。
「蒙亨,以亨行,時中也」,蒙之能亨,以亨道行也。所謂亨道,時中也。時,謂得君之應(yīng),中謂處得其中,得中則時也。
「匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也」二以剛明之賢處於下,五以童蒙居上,非是二求於五,蓋五之志應(yīng)於二也。賢者在下,豈可自進(jìn)以求於君,茍自求之,必?zé)o能信用之理,古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者,非欲自為尊大,蓋其尊徳樂道,不如是不足與有為也。
「初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。」初筮謂誠一而來求決其蒙,則當(dāng)以剛中之道告而開發(fā)之:再三,煩數(shù)也,來筮之意煩數(shù)不能誠一則瀆慢矣,不當(dāng)告也,告之必不能信受,徒為煩瀆,故曰瀆*蒙也,求者告者皆煩瀆矣。
「蒙以養(yǎng)正,聖功也?!关赞o曰「利貞」,彖復(fù)伸其義,以明不止為戒於二,實(shí)養(yǎng)蒙之道也。未發(fā)之謂蒙,以純一未發(fā)之蒙而養(yǎng)其正,乃作聖之功也,發(fā)而後禁,則捍格而難勝。養(yǎng)正於蒙,學(xué)之至善也。蒙之六爻,二陽為治蒙者,四陰皆處蒙者也。
不二注:原文無“蒙也,求者告者皆煩瀆矣?!钡墩壑小酚小P柙俅未_認(rèn)是否遺漏,
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[南宋]朱熹-第04卦?蒙卦?彖傳祥解
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