離為日為明,坤為地為晦,坤上離下,明入地中。夷,傷也。晉日在上,旦晝也,明夷明入地中,暮夜也。鄭康成曰:日在地上,其明乃光,至其入也,明乃傷矣。晉者,明君在上,群賢並進,麗于大明之時。明夷者,闇君在上,明者在下,見傷之時,故曰明夷。此以坤離兩體言明夷也。明夷,晉之反,離為文明,坤為柔順,坎為險難,陽為大,文王當紂之時,內(nèi)含文明,外體柔順,蒙大難而免於難,故曰內(nèi)文明而外柔順,以蒙大難。文王以之,言文王用明夷之一卦也。初九、六二、九三,正也,明夷之時,不晦其明則有禍,失其正則其明熄滅,處之者利在於艱貞而已。艱貞者,有其明而晦之也。如日在地中,其明可晦,正不可動,故曰利艱貞,晦其明也??搽U在內(nèi),內(nèi)難也。箕子,紂同姓,近則身在商邑之中,難在內(nèi)者也。佯狂被髮,自守其志,囚奴而不變其於正也,難矣。故曰內(nèi)難而能正其志?;右灾?,言箕子用明夷利艱貞之三爻也。文王、箕子雖若不同,其用明夷之道則一也。在卦氣為九月,故太玄準之以晦。
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