明夷下離上坤,日入地中,明傷而暗。以人事言之,則昏君在上,明者見傷之時也,故為明夷。明夷次晉,按《序卦》:「晉者,進(jìn)也。進(jìn)必有所傷,故受之以明夷?!惯M(jìn)之不已,必有所傷,理自然也,明夷所以次晉也。全彖言處明夷之道,在艱難而不失其正。文王箕子,後世之法也。然以二體言之,則離明為坤暗所傷。以六爻言之,則上一爻為暗君,下五爻皆為所傷。初去上最遠(yuǎn),垂翼而已。二傷股則害已深,而居中去上猶遠(yuǎn),故猶可拯也。三與上應(yīng),則以明而能去其暗者矣。四已入暗而淺,猶有可去之道。五則迫逐受傷,惟有自晦而已。此處明夷,隨其遠(yuǎn)近淺深不同如此。
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