明出地上,進(jìn)而不已,至於盛明,故曰晉進(jìn)也。明出地上,此合離坤兩體言晉也。晉自臨來,蹇之變也。離者,坤易乾也。離為明,自六五言之,為大明,乾陽為大也。人君有明德,居尊位,照天下之象,坤順離麗也。人臣之道,主於順而不知其所麗,則其道不能以上行,順而麗乎大明,然後蹇。六三之柔進(jìn),而與君同德,故曰順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行,此以六五一爻言晉也。五為天子,四為諸侯,康襃大之,與《禮記》康周公之康同。六四進(jìn)而之五,以諸侯近天子之光,王明而受福。九五用是降心以襃大之錫馬蕃庶也。乾變坎為美脊之馬,坤變乾為牝馬,坤為眾,蕃息庶多言不一種也。周官校人天子十有二閑馬六種,邦國六閑馬四種,凡朝覲會(huì)同毛馬而頒之。錫馬蕃庶,亦進(jìn)之意也。日在中天為晝,艮為手,坤三爻三接,三,極數(shù)也,不唯錫予又親禮之大行,人之職諸公,三饗三問三勞,晝?nèi)赵L問之時(shí),三接極盛之禮,所以康諸侯者至矣,非順而麗乎大明?柔進(jìn)而上行,何由至是哉?故曰是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右?。此以六五兼兩體而言處晉之道。或曰:午為馬,火畜也,故古者差馬以午,出入馬以日中,而說卦以乾坎震為馬,何也?曰:乾離同位,日與天同體,金與火相守則流。以五行言之,火為馬,以八卦言之,乾為馬,觀諸天文,七星為馬,離也。離者,午之位,漢中之四星曰天駟,東壁之北四星曰天廄,建星六星曰天馬,乾坎也。房為天駟,東一星為天馬,震也。故馬以三卦言之。昔者國有戎事,各服其產(chǎn),而冀比之馬獨(dú)為良,馬者,乾也。震為龍,其究為健。健,乾也。辰為角,亢與房及尾共為蒼龍之次,故馬八尺以上曰龍,世傳大宛余吾之馬出於龍種。龍飛天者,離也;馬行地者,乾也。而馬政禁原蠶,蠶以火出而浴龍星之精,與馬同氣,察乎此,則知乾離同位矣。在卦氣為二月,故太玄準(zhǔn)之以進(jìn)。
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