《彖》曰:遯亨,遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng),與時(shí)行也。小利貞,浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉!
此《彖傳》,乃釋遯彖辭,以明君子因時(shí)而退之義也。剛,謂九五。當(dāng)位,以德而言。應(yīng),謂六二。時(shí),謂二陰浸長(zhǎng)之時(shí)。
孔子釋遯彖辭曰:卦名遯而辭又言亨者,蓋時(shí)所當(dāng)遯,必遯而後能亨也。卦體九五當(dāng)其位,而二應(yīng)之。君子尚有可為之勢(shì),小人猶有順承之心,似不必過(guò)為引避。然君子見(jiàn)幾於未萌,防患於未然。當(dāng)此時(shí)而退遜自守,正其志而不降志;恬澹為心,全其身而不辱身。跡不示異,心不求同,通乎時(shí)之運(yùn)用而與之偕行,所以亨也。又曰小利貞者,二陰浸長(zhǎng)於下,其氣日盛,必至凌逼君子,為害國(guó)家,不利不貞,孰甚焉?故以利貞戒之也。夫以九五當(dāng)位,若可不遯,而在二陰浸長(zhǎng),又不可不遯。君子於此,恝然遽去,固非忠愛(ài)之初心。顯與抗衡,又懼危機(jī)之自蹈。必因時(shí)而順應(yīng),守義以化裁,進(jìn)退綽然,亨其道而并以亨其身,此其時(shí)義,豈不大矣哉。夫天地之不窮於剝,以其剝而能復(fù)也;世道之不窮於否,以其否而能泰也。君子之不窮於小人,以其遯而能亨也。惟遯故亨,此君子所以貴審時(shí)耳。蓋遯者,臨之反對(duì)也。二陽(yáng)為臨,則曰剛浸而長(zhǎng);二陰為遯,不曰柔浸而長(zhǎng),而止曰浸而長(zhǎng),誠(chéng)以剛長(zhǎng)可言,而柔長(zhǎng)不可言也。聖人為世道計(jì),為君子謀,至深且切矣。時(shí)義者,時(shí)在天,義在我。善自韜藏,以俟時(shí)會(huì)。消息相須,既遯則必壯,非達(dá)權(quán)而知變者,其孰能與於斯乎?
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