此一爻是為躁進(jìn)者示戒也。即鹿,逐鹿也。虞,虞人。
周公繫屯三爻曰:凡任天下事者,必內(nèi)度之己,外度之人,然後能進(jìn),而亦能退。六三陰柔居下,是內(nèi)無(wú)濟(jì)屯之才也。正應(yīng)非人,是外無(wú)濟(jì)屯之助也。乃好動(dòng)輕進(jìn),自取困窮,如逐鹿而無(wú)虞人導(dǎo)之,惟有陷入于林莽之中而已。雖欲退,其可得乎?夫其所以輕進(jìn)取困者,由不能見(jiàn)幾故耳。天下事,應(yīng)行應(yīng)止,原有先見(jiàn)之幾。妄行之,必致於困,此幾之灼然易見(jiàn)者也,惟君子知之。與其僥倖以圖利,不如舍而勿往,雖無(wú)所得,而必不至有失身之患。若貪利往逐,自不免陷於屯矣,何吝如之。
孔子釋三象曰:無(wú)虞而即鹿,是以身從禽,而不知舍也。三之貪利躁進(jìn),不可動(dòng)而妄動(dòng),亦猶是而已。君子見(jiàn)其當(dāng)舍,即斷然舍之,誠(chéng)以往則必吝,故不得不去之決耳。聖人戒人急於求進(jìn)者如此,蓋濟(jì)屯者之入乎險(xiǎn)中,與田獵者之入於險(xiǎn)阻,其危一也。方其猝然遇軼材之獸,駭不存之地,雖使虞人導(dǎo)之,猶懼有銜橜之變,況無(wú)虞乎。所以聖人取象,以忘身徇禽為忘身徇利者之喻。誠(chéng)以天下利之所在,即害之所伏。惟能見(jiàn)幾,然後利害明。利害明,然後取舍決。不然,未有不自取困辱者也。
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