案:《彖傳》釋名,或舉卦象,或舉卦德,或舉卦體?!洞笙髠鳌穭t專取兩象以立義而徳體不與焉。又《彖》下之辭,其於人事所以效動(dòng)趨時(shí)者,既各有所指矣?!断髠鳌匪^先王、大人、后、君子之事,固多與《彖》義相發(fā)眀者,亦有自立一義而出於《彖傳》之外者,其故何也?曰:彖辭爻辭之傳専釋文周之書(shū),大象之傳則所以示人讀伏羲之易之凡也。蓋如卦體之定尊卑,分比應(yīng),條例詳密,疑皆至文王而始備。伏羲畫(huà)卦之初,但如《說(shuō)卦》所謂天地山澤雷風(fēng)水火之象而已。因而重之,亦但如《說(shuō)卦》所謂八卦相錯(cuò)者而已,其象則無(wú)所不像,其義則無(wú)所不包,故推以制器則有如繫傳之所陳,施之卜筮亦無(wú)往不可以類物情而該事理也。夫子見(jiàn)其如此,是故象則本乎羲,名則因乎周,義則斷以己。若曰先聖立象以盡意,而意無(wú)窮也。後聖繫辭以盡言,而言難盡也。存乎學(xué)者之神而眀之而已矣。此義既立,然後學(xué)者知有伏羲之書(shū),知有伏羲之書(shū),然後可以讀文王之書(shū),此夫子傳大象之意也。
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