火無定體,曰鼓缶而歌,而嗟出涕沱,若中孚象離曰或泣或歌,九五又變離,故有此象。先號咷後笑者,本卦六爻未變,離錯坎為加憂,九五隔于三四,故憂而號咷。及九五變,則中爻為兌悅,故後笑。旅先笑後號咷者,本卦未變,中爻兌悅,故先笑,及上九變,則悅體震動,成小過,災(zāi)眚之兇矣,故後號咷。必用大師者,三伏莽,四乘墉,非大師豈能克。此爻變離,中爻錯震,戈兵震動,師之象也。九五陽剛之君,陽大陰小,大師之象也。且本卦錯師,亦有師象。
九五,六二,以剛?cè)嶂姓鄳?yīng),本同心者也,但為三四強(qiáng)暴所隔,雖同矣,不得遽與之同,故有未同時不勝號咷,既同後不勝喜笑之象。故聖人教占者曰,君臣大分也,以臣隔君,大逆也。當(dāng)此之時,為君者宜興大師,克乎強(qiáng)暴後,方遇乎正應(yīng)而後可。若號咷,則失其君之威矣。故教占者,占中之象又如此。
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[北宋]程頤-第13卦?同人九五?爻辭詳解
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