九五同於二,而為三四二陽所隔,五自以義直理勝,故不勝憤抑,至于號咷。然邪不勝正,雖為所隔,終必得合,故後笑也。大師克相遇,五與二正應(yīng),而二陽非理隔奪,必用大師克勝之,乃得相遇也。云?大師?、云?克?者,見二陽之強(qiáng)也。九五君位,而爻不取人君同人之義者,蓋五專以私暱應(yīng)於二,而失其中正之德,人君當(dāng)與天下大同,而獨私一人,非君道也。又先隔則號咷,後遇則笑,是私暱之情,非大同之體也。二之在下,尚以同於宗為吝,況人君乎?五既於君道無取,故更不言君道,而明二人同心,不可間隔之義。《繫辭》云:?君子之道,或出或處,或默或語。二人同心,其利斷金?。中誠相同,出處語默無不同,天下莫能間也。同者一也,一不可分,分乃二也。一可以通金石,冒水火,無所不能入,故云?其利斷金?。其理至微,故聖人贊之曰:?同心之言,其臭如蘭?,謂其言意味深長也。
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[清]陳夢雷-第13卦?同人九五?爻辭詳解
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