此《象傳》,是言君子審異致同之事也。類(lèi)族,以人言。辨物,以物言。
孔子釋同人象曰:此卦天在上,而火炎上,其性相同,故為同人。然天下有不可皆同之理,若不審其異,則混淆雜亂,反不得其同矣。君子以為天下之不同者,莫如族。於是因其族而類(lèi)之,如六德者均為諸侯,三德者均為大夫。功之大者,同於開(kāi)國(guó);功之小者,同於承家。士農(nóng)工商,各業(yè)其業(yè),而不相混。府史胥徒,各事其事而無(wú)相紊。內(nèi)有昭穆之辨,外有尊卑之等。如是,則族得其類(lèi)矣。天下之不同者莫如物,於是因物而辨之,如朝廷之上,則五瑞三帛,二生一死之贄儀,親疏之際,則三年期年、大功小功之服色。律呂陰陽(yáng)不同,而同於正五音;璿璣玉衡不同,而同於齊七政。菽粟之類(lèi),同歸於養(yǎng)生。藥石之類(lèi),同歸於衛(wèi)生。律度量衡之必一,章服器用之不差。如是,則物得其辨矣。
按:卦取大同之義,而象則言類(lèi)族辨物者,蓋致同全在於審異。故法乾覆之無(wú)私,離明之有別,以類(lèi)聚而辨析之,俾族類(lèi)分別而不至於紊,此正所謂物之不齊。物之情者,因其不同以為同耳。若如異端之說(shuō),必欲比而一之,則是非雜糅,大小混淆,馴必至於亂矣。烏能使之同哉?
上一章節(jié)
[南宋]馮去非-第13卦?同人?象傳詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第13卦?同人?象傳詳解