彖曰:同人,柔得位得中,而應(yīng)乎乾,曰同人。
《注》云:二為同人之主。
同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。
《注》云:所以乃能同人于野,亨,利涉大川,非二之所能也,是乾之所行,故特曰「同人曰」。
孔穎達(dá)疏:注「所以乃能」至「同人曰」?!墩x》曰:「故特曰同人曰」者,謂卦之《彖》辭,發(fā)首即疊卦名,以釋其義,則以例言之,此發(fā)首應(yīng)云「同人于野亨」,今此「同人于野亨」之上別云「同人曰」者,是其義有異。此同人卦名,以六二為主,故同人卦名繫屬六二,故稱「同人曰」,猶言「同人卦曰」也?!竿擞谝埃?,利涉大川」,雖是《同人》卦下之辭,不關(guān)六二之義,故更疊「同人于野亨」之文,乃是乾之所行也。
文明以健,中正而應(yīng),君子正也。
《注》云:行健不以武,而以文明用之;相應(yīng)不以邪,而以中正應(yīng)之。君子正也,故曰利君子貞。
唯君子為能通天下之志。
《注》云:君子以文明為德。
孔穎達(dá)疏:注「君子以文明為德」?!墩x》曰:若非君子,則用威武。今卦之下體為離,故《彖》云「文明」,又云「唯君子能通天下之志」,是君子用文明為德也。謂文理通明也。
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