此一爻是言否極有轉(zhuǎn)泰之機(jī),能盡其當(dāng)為之道,則善類皆可得亨也。有命,謂天有開泰之命。疇,謂同類三陽。離,附麗也。祉,福祉也。
周公繫否四爻曰:九四當(dāng)否已過中,在時(shí)將濟(jì),是天有轉(zhuǎn)否為泰之命矣。然非處之有道,則善類亦無由而蒙福。九四以陽居陰,其德不極其剛,凡所措施,皆盡善而不為己甚,而人事又無咎焉。此豈獨(dú)九四之福哉!凡同類之君子,皆得麗之獲祉矣。
孔子釋四象曰:人孰無休否之志,所患天時(shí)未至,人事未脩耳。今天有其時(shí),而人有其事,則道與時(shí)合,可以盡展生平之蘊(yùn),轉(zhuǎn)否為泰之志,不已得行乎!疇類之獲福,從可知矣。
按:否泰雖由氣化之盛衰,而人事之得失所係尤重。未有人事失,而天命降康;亦未有人事得,而天命降亂者也。唐臣李泌告君曰:「凡人皆可言命,獨(dú)君相不言命。君相而言命,則政敎為無權(quán)矣?!蛊埬軐彶鞎r(shí)變,用人行政,一專力於其所當(dāng)為,則人謀既臧,天休自至。彼遇變不省,諉諸氣數(shù)之厄者,何不思之甚也?
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[南宋]俞琰-第12卦?否卦九四?爻辭詳解
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