否之匪人,與履虎尾同人于野艮其背同例,卦辭惟此四卦與卦名相連。否之匪人者,言否之者非人也,乃天也,即大往小來(lái)也。不利者,即彖辭,萬(wàn)物不通,天下無(wú)邦,道長(zhǎng)道消也。君子貞者,即儉德避難,不可榮以祿也。不言小人者,易為君子謀也。大往小來(lái)者,否泰相綜,泰內(nèi)卦之陽(yáng),往而居否之外,外卦之陰,來(lái)而居否之內(nèi)也。文王當(dāng)殷之末世,親見(jiàn)世道之否,所以發(fā)匪人之句。後來(lái)孔子居春秋之否,乃曰道之將行也與命也,道之將廢也與命也。孟子居戰(zhàn)國(guó)之否,乃曰莫之為而為者天也,莫之致而致者命也,皆宗文王否之匪人之句。否之匪人者天數(shù)也,君子貞者人事也,所以孔孟進(jìn)以禮,退以義,惟守君子之貞。程朱以為非人道也,似無(wú)道字意。誠(chéng)齋以為用非其人,似無(wú)用字意。不如只就大往小來(lái)說(shuō)。
言否之者非人也,乃天也。否由于天,所以占者不利。丁否運(yùn)之君子,欲濟(jì)其否,豈容智力于間哉,惟當(dāng)守其正而已。何也?大往小來(lái),匪人也,乃天運(yùn)之自然也。天運(yùn)既出于自然,君子亦將為之何哉!故惟當(dāng)守其正而已。
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