包字詳見(jiàn)蒙卦。包荒者,包乎初也。初為草茅,荒穢之象也。因本卦小往大來(lái),陽(yáng)來(lái)乎下,故包初。馮河者,二變則中爻成坎水矣,河之象也。河水在前,乾健利涉大川,馮之象也。用馮河者,用馮河之勇往也。二居柔位,故教之以勇。二變與五隔河,若馮河而往,則能就乎五矣。二與初為邇,隔三四,與五為遐。不遐遺者,不遺乎五也。朋者初也,三同陽(yáng)體,牽連而進(jìn),二居其中,朋之象也,故咸卦中爻成乾,四居乾之中,亦曰朋從。朋亡者,亡乎初而事五也。尚者,尚往而事五也。中行,指六五,六五小《象》曰中以行願(yuàn)是也。卦以上下交為泰,故以尚中行為辭。曰得尚者,慶幸之辭也。若惟知包乎荒,則必不能馮河而就五矣,必遐遺乎五矣,必不能亡朋矣。用馮河以下,聖人教占者之辭。陽(yáng)來(lái)居內(nèi),不向乎外,有惟知包乎內(nèi)卦之初,遐遺乎外卦君上之象,故聖人于初教之以征,于二教之以尚。舊註不識(shí)象,所以失此爻之旨。
當(dāng)泰之時(shí),陽(yáng)來(lái)于下,不知有上,故九二有包初之象,然二五君臣同德,天下太平,賢人君子,正當(dāng)觀國(guó)用賓之時(shí),故聖人教占者用馮河之勇,以?shī)^其必為之志,不可因邇而忘遠(yuǎn)。若能忘其所邇之朋,得尚往于中行之君,以共濟(jì)其泰,則上下交而其志同,可以收光大之事業(yè),而泰道成矣。故其象占如此。
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