伊川程子曰:古之時(shí),公卿大夫而下位,各稱其徳,終身居之,得其分也。位未稱徳,則君舉而進(jìn)之,士修其學(xué),學(xué)至而君求之,皆非有預(yù)於巳也。農(nóng)工商賈,勤其事而所享有限,故皆有定志。愚謂民志不定,蓋由尊卑無等,貴賤無別則不知孰為上,孰為下也。上下不辨則卑踰尊,賤妨貴,天下紛紛何時(shí)而治乎。上下既辨,民知尊卑有等,貴賤有別,截然如天淵之不侔,則其志一定,各安其所履,而莫敢覬覦,然後可以言治也。聖人之於易象,疑似之間必致意焉,故不曰天下有澤,亦不曰澤在天下,而必曰上天下澤者,所以嚴(yán)君臣上下之大分也。
【靠右】---(南宋)俞琰撰《周易集說》卷十一象傳
天在上,澤居下,上下之正理也,人之所履當(dāng)如是,故取其象而為履。君子觀履之象以辯別上下之分,以定其民志。夫上下之分明,然後民志有定,民志定,然後可以言治。民志不定,天下不可得而治也。古之時(shí),公卿大夫而下位各稱其徳,終身居之,得其分也。位未稱徳,則君舉而進(jìn)之,士修其學(xué),學(xué)至而君求之,皆非有預(yù)於己也。農(nóng)工商賈,勤其事而所亨,有限故皆有定志,而天下之心可一。後世自庶士至于公卿,日志于尊榮,農(nóng)工商賈,日志于富侈,億兆之心,交騖於利,天下紛然如之,何其可一也?欲其不亂,難矣。此由上下無定志也。君子觀履之象,而分辯上下,使各當(dāng)其分,以定民之心志也。
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