旅二五皆柔得中,今曰?旅,小亨,柔得中乎外?,蓋指六五,謂六五柔順,而得在外之中,與他卦之柔得中者不同也。
伊川程子曰:?所謂得在外之中,中非一揆,旅有旅之中也。?
愚謂:剛強非處旅之道,人所不能容,故莫尚柔順。在旅而柔順,則知處旅之道矣。然柔順又不可過,過於柔順則無以自立,甚而柔媚取容而順從乎人,適以自賤,皆非得中者也,豈處旅之道哉,故唯柔得中乎外,而順乎剛,斯可矣。順乎剛亦指六五,謂六五處兩剛之間,而能順乎剛德之人,以為巳之助也。承乘皆剛,是羇旅之人,交於強有力者也,茍非善處,則取辱招禍必矣。旅之為卦,下艮止,上離明,止而麗乎明,蓋兼上下二體,總言之也?!墩撜Z》云:居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者,此即止而麗乎明之謂也。所謂止而麗乎明,雖兼二體而言,其所重則在上九,九三艮體之止也,其位在旅之下,而得其所止,則其自處者正又能附麗於明,則其所依者又正,可謂善處旅矣。其占為上下皆小亨,而在下者又當守其旅之正,故總結(jié)之曰?是以小亨,旅貞吉也?。或曰:旅彖傳凡兩言小亨,其一疑衍,非也。旅之時最難,處旅之義,不可不知,蓋其亨雖小,其時義則大,故又贊之曰?旅之時義大矣哉?。聖人小其亨,而大其時義,非大旅也,大其處旅之道也。
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[唐]孔穎達-第56卦?旅卦?彖傳詳解
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