此一爻是言,善革者當(dāng)戒其躁動(dòng),而貴詳審也。
周公繫革三爻曰:九三過剛不中,居離之極,恃才任智,不加詳慎,此非善於革者也。以是征行,一以急躁為之,則事有不通,人有不信,貽天下之害而兇矣。即使革所當(dāng)革,亦不免矯枉太過,徒滋紛擾,雖貞而亦危厲之道也。然於時(shí)當(dāng)革,所患者惟不能審耳。誠反其躁動(dòng),而詳審焉。議革之言,必深思熟慮,至再至三,而後成就,則利害可否,無不區(qū)畫周詳,當(dāng)乎事體,合乎人情,足以有孚而可革矣。
孔子釋三象曰:革之可疑者患乎未審也。如革言至於三就,則情理既明,致審之極,無可復(fù)加,而又何之焉?蓋未審則不可輕革,既審而猶不斷,則當(dāng)革不革,亦非處革之善道也??梢妶D天下事者在乎謀,成天下事者在乎斷。寡謀則輕以昧理,少斷則緩以失機(jī)。凡事皆然,況處革之時(shí),尤所當(dāng)計(jì)者乎。昔唐貞觀之治,革隋季之弊,善謀而濟(jì)之以能斷,天下稱房杜焉。三之三就而可革,殆能兼之矣。
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