【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風井卦（巽下坎上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》下

[欽定四庫全書*《易翼傳》下經(jīng)下*宋*鄭汝諧*撰

井卦：?【巽下坎上】

井。改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

翼傳曰：永嘉鄭景望曰：得之何希深。有蜀君子謂之曰：易有性命二卦，亦識之否？余曰：易皆性命之理，何獨二卦也？余頗不然之，雖景望亦不以為然也。余自玩易以來，每見易之卦，皆兩兩相對以變，故兩卦之義，或相反，或相須，或相類，其義無不相關(guān)者。至讀困、井二卦，未見相關(guān)之義，余疑之久矣。疑之久，故思之深；思之深，故渙然而悟。所謂性命二卦，其在是乎？夫困之為困，謂剛為柔所揜，有言而不信也。人之困也，豈其所自為哉？皆命也。故大象曰：君子以致命遂志。致之為言，知其不可求，而聼其自至也。在命者雖不可求，而君子則不謂命，而求之於性。井言改邑不改井，無喪無得，蓋言性也?？贾断螅瑵蔁o水為困，此命也。澤雖無水，而井則有水焉，此性也。君子知澤或涸，而井則不涸，是以致命而盡性。盡性者，不可一日而不用其力也。譬之井雖有水，若汔至而未繘井，乃羸其瓶，則井非我有矣。人雖有性，若所習有作輟之異，所存有人欲之私，則性非我有矣。二卦相為表裏，學者未之識也。蜀君子不知何人，其深於易者乎？

彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

從程氏。

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

翼傳曰：勞民而勸相。所謂勞之來之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之，不惟盡己之性，而又盡人之性，養(yǎng)之而不窮也。

初六：井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

翼傳曰：輕清，陽也；重濁，隂也。輕清為泉，重濁為泥。

餘從程氏。

九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。

翼傳曰：二剛中，井之有泉者，惟乘初之柔，柔則不實，是謂谷射鮒。下既乘虛，上亦無與，無與則所汲者亦敝漏之甕也。

餘從程氏。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

翼傳曰：九三以陽居陽，井之至渫者，渫，潔也。井渫而乃不食，以所居不中，非井邑之會，故不食也。不食則井不自惻，行道之人為之惻爾。是豈終於不食哉？其可用汲者，必明潔之人也。

餘從程氏。

六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。

翼傳曰：初六最下，井之泥也。上六極乎上，井之收也。六四在井之間，而所居得正，井之甃也。甃所以去穢而納清也。上比於五，為五之捍，故為甃。四甃則五亦潔矣，故無咎。

九五，井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。上六，井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。

翼傳曰：井以寒冽為貴，道以中正為貴。九五之不言吉，其吉可知也。井之上出，猶性之及物也。繫辭曰：精義入神，以致用也。精義，積也；致用，施也。積而不施，其道息矣。故聖人盡己之性，以盡人之性；盡人之性，以盡物之性；盡物之性，至於贊天地之化育，皆致用也。收而勿幕，蓋積之而施也。積之也博，則其用亦不窮矣。

餘從程氏。