蒙卦:?【坎下艮上】
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三凟,凟則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險(xiǎn),險(xiǎn)而止,蒙。蒙亨,以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。
翼傳曰:蒙,穉也,昧也。穉而昧者,未能遽亨。所以亨者,在二也。剛而得中,二之亨也。用我之亨,以行發(fā)蒙之時(shí)中,故曰以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙,童蒙求我,非吝於發(fā)蒙也。蓋彼能求我,則可以迎其欲發(fā)之心,而乘其可發(fā)之機(jī),有如時(shí)雨化之者。若未反三隅而再三瀆,則在彼之蒙猶未可發(fā),而再三告之者,亦瀆之也。彼此俱瀆,則蒙不知所趨,無益於蒙也。唯時(shí)中之君子,則知此理。
餘從程氏。
蒙以養(yǎng)正,聖功也。
翼傳曰:大人者,不失其赤子之心也。赤子之心,萬善皆備,特蒙而未覺爾。養(yǎng)有二義:自養(yǎng)也,養(yǎng)人也。自養(yǎng)者,當(dāng)以蒙而養(yǎng)其正;養(yǎng)人者,當(dāng)於蒙而養(yǎng)之以正。此皆作聖之功用,故曰聖功也。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
翼傳曰:讀大象者當(dāng)先觀彖,不觀彖則不識(shí)名卦之義。蓋合二卦以成名,有取象者,有取義者,有取畫者。天、地、水、火、山、澤、風(fēng)、雷,八卦之象也。健、順、明、險(xiǎn)、動(dòng)、止、說、入,八卦之義也。以奇、偶、分、剛、柔,八卦之畫也。如彖言明出地上,晉;明入地中,明夷;雷雨作,解。其辭與大象同者,皆以象名而以義兼之也。至言險(xiǎn)在前為需,險(xiǎn)而健為訟,行險(xiǎn)而順為師,若此類專以義名也。柔得位而上下應(yīng)之曰小畜,柔得尊位大中而上下應(yīng)之曰大有,若此類專以畫名也。釋經(jīng)者不觀諸彖,惟泥大象之言。如天下有山,遯,乃於天山取遯之義。風(fēng)自火出,家人,乃於風(fēng)火取家人之義。蓋大象專取象以繋卦,至於成卦之名,不止在是。欲識(shí)名卦之義,求之於彖足矣。泥大象而曲為之說者,蓋不深考也。果行育德有本者如是,亦可於山下出泉見之。
初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。
從程氏。
九二:包蒙,吉。納婦,吉。子克家。象曰:子克家,剛?cè)峤右病?/strong>
從程氏。
六三:勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。象曰:勿用取女,行不順也。
翼傳曰:時(shí)之屯者,急於得所依,惟屯之二中正自守,故雖乘剛而十年不字。人之蒙者,昧而無所擇,蒙之三不中正,故見金夫而不有躬。嗚呼!見利不動(dòng),臨難不變,非中正者,其誰與歸?二爻皆以女為言,女子多欲者也。
餘從程氏。
六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
從程氏。
六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。
翼傳曰:童蒙非冥然無知之謂,如赤子之心,特蒙覆於其中而未發(fā)爾。目之不明,以有翳也。翳去而明自見,若無根之目,雖黃帝豈能予之以其明哉?伊尹能覺太甲,不能覺昏迷之夏桀;周公能覺成王,不能覺逆亂之管、蔡。以六居五,中有陽也。巽順以應(yīng)二,資於明也。其蒙如童,能愿而信,發(fā)之則覺,所以吉也。
上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。象曰:利用禦寇,上下順也。
翼傳曰:處一卦之上,而為下所仰,與二同為剛陽,是亦任治蒙之責(zé)者。然二以剛居柔,虛心善應(yīng),故為包蒙。上九極乎剛而過乎中,非包蒙,乃擊蒙也。治蒙亦有時(shí)乎用擊,然用擊豈君子之得已哉!惟以之禦寇,則上下之所順也。